『近江国余呉荘現地調査概報Ⅲ』
池原地区
Ⅰ．池原
【１】寺
（１）正法寺（ショウホウジ） （Ｔ１）
1 池原山正法寺。
＜藤原正吉氏宅前にて作業中の老婦人 96年＞
（以下名字のみを記す）
2
曹洞宗の寺院。
＜藤原氏 96年＞
3
昭和２０年ころから空き寺。
＜藤原氏 96年＞
4
蚕の供養を行っていた。この地方で養蚕は確かに行われていた。
「蚕の供養」などのように、“蚕”という文字がはっきり付けられたものは、珍しい。
＜全長寺２５代住職、平家長喜氏 96年＞（以下平家氏）
5
大正１２～１３年頃に火事に遭った（池原大火とは異なる）。
＜平家氏 97年＞
6 鐘名「寛延元 戊申 秋彼岸日」
＜※ 96年＞
7 正法寺の勝手口の方の祠
ａ誰に聞いても祠が何のためのものなのか不明。
＜※ 96年＞
ｂ何を祀っているのかわからない祠は寺の鎮守ではないか。
＜平家氏 98年②＞
8 正法寺側の地蔵
ａ安産祈願の地蔵（池原の外に嫁にいった人の安産を祈るものであった）。
＜平家氏 96年＞
ｂ安産地蔵のことは子安地蔵と呼ぶ。
＜宮本照雄氏 98年①＞
ｃ数年前までは山本さんが個人的に管理していた。今は個人的な管理はほとんど行われ
ていない。
現在は世話方が管理している。 ＜宮本照雄氏 98年①＞
ｄ子安地蔵の管理は子供会が行う。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｅ樹本神社の地蔵堂には全長寺の住職さんが１月２３日に“地蔵オコナイ”として
参っている。 ＜平家氏 96年＞
ｆ地蔵オコナイは樹本神社の境内の地蔵。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｇ８月２３日の地蔵盆（木之本の地蔵盆と同じ日）には、全長寺の住職が参る。
＜西田清信氏 98年①＞
ｈ地蔵の台座に刻まれた金石
来願轉十輪
三途度況淪
一□一禮者
荘嚴萬徳身
＜実見 98年①＞
9
中の仏像は恵洞寺のもの。
＜平家氏 97年＞
10３２～３３戸の信徒。
＜平家氏 97年＞
11正法寺の墓は場所がなかったので山を買った。
＜山本銀次・ヒサ氏 97年＞
←現在の正法寺の山と一致するのか確認必要。
12国友きよこさんは正法寺の檀家。
＜※ 96年＞
13施餓鬼は、３月の第一日曜日。 ＜平家氏 98年①＞
14３月の第１日曜日にお祭りをする。 ＜平家氏 98年②＞
静道会・涅槃会・施食会（昔は施食会のかわりに大般若会をしていた。）
15蚕養さん
ａかつては祠の中で祀っており、蚕養さんの時（大般若会）の時にだけ正法寺に移した。
＜平家氏 98年②＞
ｂ鏡が祠にあったが、現在は本堂に祀ってある。 ＜平家氏 98年②＞
ｃかつては正法寺が祀っていた。 ＜平家氏 98年②＞
16施食会
ａ火災の時に浄財を納めてくれた人の先祖供養をする。
それが施餓鬼。
＜平家氏 98年②＞
ｂ現在は施餓鬼とは呼べないので施食会という。 ＜平家氏 98年②＞
ｃおにぎりとみそ汁とたくあんを出す。 ＜若僧正の奥さん 98年②＞
みそ汁の具は、現在区長だけ納めている。
＜若僧正の奥さん 98年②＞
昔は、施食会に来る人々がみんな持ってきていたが、衛生面の問題から今の形式にな
った。 ＜若僧正の奥さん 98年②＞
17正法寺の境内図あり。
（２）恵洞寺 （Ｔ２）
1１４５７年に天台宗から曹洞宗へ改宗（代々庄屋であった山本久兵衛さんの頃。全長寺
所蔵文書に記載あり）。 ＜平家氏 97年＞
2
全長寺より古い開山。
＜平家氏 97年＞
3
現在恵洞寺の山は、鏡岡中学校で管理されている。
＜西田清信氏 97年＞
4 豪雪
ａ豪雪でつぶれた。恵洞寺で残った仏像は、正法寺でまつった。
＜平家氏 96年＞
ｂ恵洞寺が雪でつぶれたのは昭和５９年１２月２９日～昭和６０年１月６日。
＜平家氏 97年＞
5 稲荷堂
ａ恵洞寺の裏にある稲荷堂は恵洞寺がまつっている。初午（１９９７年は２月９日）
のときに赤飯・いなりを供える。
＜山本銀次・ヒサ氏 97年＞
ｂ稲荷堂は恵洞寺が雪でつぶれる前からある。
＜山本銀次・ヒサ氏 97年＞
ｃ稲荷の維持費として檀家の人がお金を集める（檀家・信徒以外の人からもお金を集め
る権利がある）。 ＜山本銀次・ヒサ氏 97年＞
6 恵洞寺の檀家
ａ恵洞寺の檀家が減って、廃寺にしたがっている。 ＜平家氏 97年＞
ｂ恵洞寺の檀家は昔（年代未詳）１０戸で現在は４戸。
＜山本銀次・ヒサ氏 97年＞
ｃ洞寿院の末寺。信徒は３戸（山本久兵衛さんがなくなってから衰えた）。
＜平家氏 97年＞
7
恵洞寺の墓は寺の脇にあった。
＜山本銀次・ヒサ氏 97年＞
8
洞寿院の末寺だった。
＜藤原氏 96年＞
9
恵洞寺側の地蔵は延命地蔵。
＜実見 96年＞
10恵洞寺跡の見取り図あり。
（３）全長寺 （Ｔ３）
1
久澤山（キュウタクザン）全長寺。
＜※ 96年＞
2
本堂…県の有形文化財。
＜※ 96年＞
3
パンフレットあり。
＜※ 96年＞
4
４００年くらいの歴史がある。
＜平家氏 96年＞
5
余呉三山…全長寺・洞寿院・菅山寺。
＜平家氏 96年＞
6
新堂の人の法事はほとんど全長寺で行う。
＜平家氏 96年＞
7 檀家
ａ国友の姓の人はすべて檀家。
＜平家氏 96年＞
ｂ仏恩に浴する者は五ヵ字で１６０戸。昔（年代未詳）は２００戸くらい。
＜平家氏 96年＞
ｃ９８年現在、檀家として活動しているのは１５６戸。
＜平家氏 98年①＞
ｄ明治の頃までは末寺１２ヵ寺、檀家２００戸、修行僧１２～１３人に及ぶ。中本山の
格を持っていた。 ＜門前説明書きより抜粋 96年＞
ｅ９８年現在、和田安夫氏が世話役をしている。 ＜平家氏 98年①＞
8 開山
ａ全長寺に関する文書を見る限り、永禄５年が最も有力である。他に文亀年間
（１９９６年の聞き取り）、大永６年（パンフレット）。 ＜平家氏 97年＞
ｂ一宇（イチウ／一軒小屋の意味）で浄土宗を始める。 ＜平家氏 96年＞
ｃ椿坂、桂照院の頤正全養（イショウゼンヨウ）が一代目。現在の住職は２６代目。
＜平家氏 96年＞
9
建立…天文元年（１５３２年）後期と資料より推定。
＜門前説明書きより抜粋 96年＞
10移転
ａ昭和４１年、２５世（平家長喜）のとき瑞昌寺から全長寺へ移った。
＜平家氏 96年＞
ｂ最初は柳ヶ瀬にあり、後に新堂に移ったらしい。
→寛永年間（１６２４年）に今の地に移った。 ＜国友正治氏 96年＞
ｃ移転した年代は寛永元年（１６２４年）。 ＜門前説明書きより抜粋 96年＞
ｄ全長寺が昔（年代未詳）あった場所は、新堂の寺屋敷。 ＜平家氏 97年＞
寺屋敷についての情報は得られなかった。 ＜98年①＞
11全長寺の由来
ａ奈良桜井の慶田寺の見龍雲沖が椿坂に桂照院を開く。今市出身の人が弟子入り。
＜平家氏 97年＞
ｂ文亀年間、新堂にあった阿弥陀寺が今の全長寺になった。 ＜平家氏 96年＞
ｃ桂照院の２代目になった人（禅宗・曹洞宗）を全長坊に招く。 ＜平家氏 97年＞
12２５代住職平家長喜氏は、昭和４１年に瑞昌寺から全長寺へ移った。平家氏の出身は
若桜（ワカサ）町。 ＜平家氏 97年＞
13現在１０代目の泰蟠童龍（タイバントウリュウ）から数えると２００年。
＜平家氏 96年＞
14永平寺によってひらかれた総持寺によって広まる（両大本山）。よって永平寺の久我リ
ンドウ（花の名前）と総持寺の七枚の桐の家紋が飾ってある。久我とは久我通親（道元
の父）をさす。 ＜平家氏 96年＞
15大悲殿
ａ観音堂。
ｂ明治４２年、ここに別当山万福寺にあった本尊である馬頭観音を移した。
ｃ１月１６日は馬頭観音のオコナイ。 ＜平家氏 96年＞
16本尊は釈迦三尊。 ＜平家氏 96年＞
17貞観…国安の安養寺が寄付した絵天井（文書に記録あり）。 ＜平家氏 96年＞
18昭和５年まで肉食←確認必要。 ＜平家氏 96年＞
19平成６年、現住職は普山式により就任。平成６年は師匠の５０回忌だった。
＜平家氏 96年＞
20曹洞宗の寺である。曹洞宗はこの辺りにはあまりない。禅宗は厳しい修行が必要なの
で平坦な地に建立されるのは珍しい。 ＜※ 96年＞
21阿弥陀堂
ａ全長寺跡とは別に阿弥陀堂があった。この阿弥陀堂が久昌庵（キュウショウアン）で
それを守ったのが全長坊。 ＜平家氏 97年＞
ｂ新堂の全長寺に移る前の阿弥陀堂（＝久昌庵か？）の所在は不明だが、言い伝えとし
て、宮本キザエモン氏の家の裏辺りにお堂（阿弥陀堂）があり、立派な阿弥陀様がま
つられていた。その阿弥陀様は今は福井県のある寺へいっている。
＜平家氏 97年＞
ｃ福井県のある寺とは、五幡（イツハタ）にある金光山摂取院西勝寺のこと。
（『余呉三山』１３８ページ参照） ＜平家氏 98年①＞
ｄ（椿坂）桂照院ができる前からあった。 ＜平家氏 97年＞
ｅ全長が椿坂より招いた人と２代目になった人は同じ人。 ＜平家氏 97年＞
22国安（天神前）の安養寺の住職（名前は貞観）が托鉢により５００貫集め、全長寺
に寄付した（全長寺所蔵文書に記録有り。確認はしていない）。 ＜平家氏 97年＞
23ａ全長寺の山門の所には、全長寺が移転してくる前に祠があった。これが大水別神社
と関係があるかは不明（平家氏の認識では同一のもの）。祠の所には橋があって水を
分けていた。その祠を今の大水別神社の所へ移した。 ＜平家氏 97年＞
ｂ祠は今はないが、旧跡表示はある。 ＜平家氏 98年①＞
24桂照院
ａ永禄１１年に桂照院が開かれるが、後に衰退。 ＜平家氏 97年＞
ｂ１３５年前に桂照院がつぶれる。 ＜平家氏 97年＞
ｃ全長寺の１７代目が全長寺の書院に桂照院をまつる。 ＜平家氏 97年＞
25全長寺には毛受兄弟（出身は愛知の春日井）の位牌があり、明治に２０代目の和尚が
つくった。毛受兄弟については何も残っていないが、和尚は心意気にほれたらしい。
＜平家氏 97年＞
26かなぶつ
ａもともと在家にまつってあったものをある和尚がまつっていて、その和尚が亡くなっ
たから全長寺のほうに持ってきてまつった。 ＜平家氏 97年＞
ｂ高月町の横山伊平氏宅にまつってあったものを養浩庵の和尚がまつっていて、その和
尚が亡くなったため、６・７年前に全長寺の方へ持ってきてまつった。
＜平家氏 98年①＞
27馬頭観音
ａ源心の作とされる。 ＜平家氏 97年＞
ｂもとは万福寺にあった。万福寺焼き討ち後、慶長年間に村人が私物としてしまっ
た。 ＜平家氏 97年＞
ｃ明治期に廃れて全長寺に移った。 ＜平家氏 97年＞
ｄ平成元年に観音堂をつくりなおす。その前は茅葺き。 ＜平家氏 97年＞
ｅかなぶつと馬頭観音は別のものである。 ＜平家氏 98年①＞
28虫供養
ａ五ヵ字の区長と代理人（２人ずつ）が集まって、法要をする。
理由→草刈りなどで虫を殺すから。 ＜平家氏 96年＞
ｂここで五ヵ字が集まって、いろいろ話し合ったり、情報交換をおこなったりする。
＜平家氏 96年＞
ｃ名目としての虫供養。五ヵ字の区長の懇親会。 ＜平家氏 97年＞
ｄ養蚕と農業が一段落つく時期に行う。７月１日前後だが、区長の仕事の都合で７月中
旬になることもある。 ＜平家氏 97年＞
ｅ日にちは決まっていない。（1998年度は7月12日） ＜西田清信氏 98年②＞
ｆ７月にする理由：養蚕（ハルコ）で一定の現金収入があり、田仕事が落ち着いた時期
だから ＜平家氏 98年②＞
ｇ文室・国安・東野は区長と区長代理の二人、今市・新堂・池原は区長が参加する。
＜西田清信氏 98年②＞
ｈ全長寺と相談して池原（本郷）の区長が書面または電話で招待する。
＜西田清信氏 98年②＞
ｉお経をあげる。（何のお経かは不明）
＜西田清信氏 98年②＞
ｊ４人の坊主が集まる。 ＜西田清信氏 98年②＞
ｋ本来は、チンポンジャラン（３人ｘ２）とドウシの７人で仏事を行う。
＜若僧正 98年②＞
ｌ「五ヵ字の全長寺」と呼ばれていた。 ＜平家氏 97年＞
ｍ草岡神社の虫干しに集まる人と虫供養に集まる人はほとんど同じ。
＜平家氏 97年＞
29虫供養の札
ａ農道の辻に祀る。（今年は各区１０ずつ、区長が各地区に立てる。）
＜西田清信氏 98年②＞
ｂ札の種類
青「是諸衆等」白「普皆飽満」
青「疾得成仏」青「山川地主」
白「汝子有情」？「？？？？」
青「？？？？」白「？？？？」（地図参照）
＜実見 98年②＞
ｃこれらは、観音文の言葉（４文字×２５行）
＜平家氏 98年②＞
ｄ色は五色（青・黄・赤・白・黒（濃紺））
＜平家氏 98年②＞
ｅ言葉、色の組み合わせには特に意味はない。
＜平家氏 98年②＞
30施餓鬼（施食会）
ａ火災の時に浄財を納めてくれた人の先祖供養をする。
それが施餓鬼。
＜平家氏 98年②＞
ｂ現在は施餓鬼とは呼べないので施食会という。 ＜平家氏 98年②＞
ｃおにぎりとみそ汁とたくあんを出す。
＜若僧正の奥さん 98年②＞
ｄみそ汁の具は、現在区長だけ納めている。
＜若僧正の奥さん 98年②＞
ｅ昔は、施食会に来る人々がみんな持ってきていたが、衛生面の問題から今の形式
にな った。 ＜若僧正の奥さん 98年②＞
ｆ施餓鬼の日には、おとき（ｃ参照）を出していたが、Ｏ－１５７による食中毒への配
慮から１９９６年にパンに変更した。しかし、反響が大きく、１９９７年からお汁と
にぎりめしにした。 ＜平家氏 98年①＞
ｇ毎年８月８日。時期の由来は全長寺の開祖が亡くなったのが８日だから。
＜平家氏 98年①＞
ｈ町外に出ている人も、施餓鬼の日には全長寺に参る。 ＜平家氏 98年①＞
31涅槃会は２月１日前後。全長寺の成道き（ジョウドウキ）が２月上旬の日曜日に行わ
れることから、２つを同時に行い合わせて３日間法要する。 ＜平家氏 98年①＞
32地蔵盆
ａ毎年8月24日 基本的に7：30始まり、8：30終了
＜平家氏 98年②＞
ｂ地蔵盆の祭壇図あり。
33役員
ａ各字で決定され、任期も異なる。
（新堂・池原・東野→２人ずつ、国安・文室→３人ずつ） ＜平家氏 96年＞
ｂ８月８日、山門盆大施食会の準備も、この役員によって行われる。
＜平家氏 96年＞
ｃ役員の世話方があった。 ＜平家氏 97年＞
ｄ役員の数は、新堂・池原４名、東野２名、国安３名、文室３名。
＜平家氏 97年＞
ｅ役員の任期は３年。全長寺役員の任期は４年。２つの任期には１年の空きがあるがや
めた後も、もう１年やってもらう。 ＜平家氏 97年＞
ｆ（全長寺）役員５名あるいは、住職・総代・役員３名。
←役員とは地区役員のことなのか確認必要。 ＜平家氏 97年＞
34全長寺の隣にある墓は１９９７年から１０年前に田だった所を埋め立てて、墓にした
ものである。 ＜平家氏 97年＞
35今の全長寺のある場所は公の土地。森という小字がある（大きな杉が今も１本残って
いる）ことから、昔（年代未詳）は森だったと考えられる。 ＜平家氏 97年＞
36天正年間当山建立のとき、溜池築堤のため中之谷北方、前田利家の陣地であったため、
門前の駒岩と呼ばれる。 ＜門前説明書きより抜粋 96年＞
37檀家と信徒の違い
ａ檀家…昔から固定されている。
＜平家氏 98年①＞
ｂ信徒…自分だけで信仰している。義務的行事が少ない。
＜平家氏 98年①＞
ｃ信徒から檀家になれる。 ＜平家氏 98年①＞
（４）万福寺 （Ｔ４）
1
観音座の人達は、年１回８月１５日頃に、万福寺のある山を掃除する。
＜是洞晴一氏 97年＞
2
昔（明治の頃。１００年くらい前らしい）は万福寺の広場で踊りを踊っていた。
＜山本銀次・ヒサ氏 97年＞
3
場所は１９９８年８月１０日に確認（地図参照・見取り図あり）。 ＜実見 98年①＞
（西田氏子息に案内してもらう）
☆寺についての課題
1 全長寺の役員についての再確認。
【２】神社
（１）樹本神社 （Ｊ１）
1
オコナイ（宮のオコナイは１月１１日、地蔵オコナイは１月２３日）
ａ昔（年代未詳）は個人が中心だったが、今は個人と区の両方で行っている。
＜是洞信夫氏 96年＞
ｂ神田（位置は地図参照）でとれるもち米でつくった餅を納める。
＜是洞信夫氏 96年＞
ｃ地蔵オコナイと宮のオコナイは同じことをする。 ＜山本銀次・ヒサ氏 97年＞
ｄオコナイの当番は２軒。（宮のオコナイ・地蔵オコナイで１つずつ）
＜是洞晴一氏 97年＞
ｅその餅は縁起物として組ごとに分ける。 ＜是洞信夫氏 96年＞
ｆ神田は６畝。半分が宮のオコナイ用で、残り半分が地蔵オコナイ用。
＜是洞晴一氏 97年＞
ｇ縁起物の餅については、５升の鏡餅を１面、１升の鏡餅を４面、あとは、マユダマと
キネハダキ（餅の名前）。 ＜是洞晴一氏 97年＞
ｈ宮のオコナイの餅のほうが、地蔵オコナイの餅より多い。＜是洞晴一氏 98年①＞
ｉ鏡餅は平成２年まで５升、以降が３升。 ＜是洞晴一氏 98年①＞
ｊマユダマは餅花、キネハダキはハマグリ型の餅のこと。平成２年までは若餅という餅
であったが廃止した。 ＜是洞晴一氏 98年①＞
ｋ宮のオコナイは農作物の豊作を願う。 ＜是洞晴一氏 97年＞
ｌオコナイの際、全長寺の住職さんが樹本神社に来る。 ＜是洞晴一氏 97年＞
ｍ馬頭観音のオコナイ…１月１６日に池原の区長がお参りする。 ＜※ 98年①＞
2祈念祭（３月１日）…豊作を祈る。
＜是洞信夫氏 96年＞
3
例大祭（４月１１日）…昔（年代未詳）は４月１日だったが、雪のため４月１１日
になった。 ＜藤原氏 96年＞
4
野神祭（８月２５日）…ケヤキの木のあたりで行われていた。今は樹本神社に移された。
池原は野神がある村の中の１つ（今市は本願寺派なので野神はな
い）。 ＜是洞信夫氏 96年＞
5
新嘗祭（１２月１日）…農業の祭。（ふつう１１月２３日） ＜是洞信夫氏 96年＞
6 五ヵの祭
ａ五ヵの祭では１２：００頃に樹本神社にお参りして、鐘・太鼓をならしながら草
岡神社へ向かう。 ＜西田久子氏 97年＞
ｂその際、行きは樹本神社に集まり、野神にはよらず、草岡神社に向かうが、帰り
は野神にお米を供える。 ＜山本銀次氏 97年＞
7
樹本神社の年中行事については写真参照。
＜山本銀次氏 97年＞
8 野神
ａ昭和４０～４１年まで野神としてケヤキの木があり、その辺に石があったが、道
路整備により今は樹本神社にまつってある（写真あり）。 ＜山本銀次氏 97年＞
ｂ現在ケヤキの木はない。 ＜山本銀次氏 97年＞
9
樹本神社の所に出て来る川の名称を後ろ川という。
＜是洞晴一氏 97年＞
10区報『ぎょういち』（区長が月１回発行。１号は平成９年４月１日）の中の「樹本神社
のいわれ」（作者は是洞信夫氏）の記述より抜粋。
ａ祭神は鴨玉依姫命と豊城入彦命。
ｂ仁和年間（８８５～８８９年）、豊城入彦の末池原朝臣安房が、当時開拓の際に祠を
立てたのが始まり。
ｃ日吉大社の摂社よりの分霊。
ｄ当初は氏神であった。
ｅ樹本神社の名称は明治８年からである。 ＜97年＞
11現在も氏神である。 ＜西田清信氏 98年①＞
12社係り
ａ社係りの任期は２年。昔（年代未詳）は３年。 ＜山本銀次氏 97年＞
ｂ社係りは区長とは独立していて、お寺ではなく神社のことについて仕事をする。
＜山本銀次氏 97年＞
ｃ社係りは２月に総会で氏子が選挙する。 ＜山本銀次氏 97年＞
ｄ１９９７年の社係りは是洞晴一氏。 ＜是洞晴一氏 97年＞
13社務所
ａおこないの儀式を行う。
＜是洞晴一氏 98年②＞
ｂ祭の準備を行う。 ＜是洞晴一氏 98年②＞
ｃ祭の時、神主さんの休憩所となる。
＜是洞晴一氏 98年②＞
ｄ祭の楽器の保存をしている。
＜是洞晴一氏 98年②＞
14地蔵堂
ａ焼けたのは明治３０年代（西田清信氏の明治３３年生まれのおばあさんがこどもの
頃）。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｂ移されたのが昭和１５～１６年かは不明確。 ＜是洞晴一氏 98年＞
15鐘
ａ大東亜戦争時、鐘を政府に提供。以後（年代不詳）、正法寺の半鐘を譲り受けていた
が、１９９２年に新しい鐘をつくった。鐘を合図にムラビトが集まっていた。正法寺
と樹本神社は何の関係もない。 ＜藤原氏 96年＞
ｂ総秋葉講以外の年中行事の時にならし、１番早く樹本神社に来たものなら誰がならし
てもよい。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｃ鐘で集まるのは氏子の人々。 ＜西田清信氏 98年①＞
16神主は文室の村口氏が何代も務めている。 ＜96年＞
神主は１９９８年現在も村口喜一郎氏。 ＜西田清信氏 98年①＞
（２） 指月庵
1池原の南の指月庵の辺から池原は発達していった。 ＜是洞晴一氏 97年＞
2指月庵は前田のあたりにあった。４００年くらい前の文章に出てくる。
＜是洞晴一氏 98年①＞
☆神社についての課題
1 今市にだけ野神がない理由
2 野神と本願寺との関連
【３】石造物・金石
（１）恵洞寺側の地蔵（延命地蔵尊）
1
８月２３日の地蔵盆（木之本の地蔵盆と同じ日）には全長寺の住職が参る。
＜西田清信氏 98年①＞
（２）正法寺側の地蔵
1
安産祈願の地蔵（池原の外に嫁にいった人の安産を祈るものであった）。
＜平家氏 96年＞
2
安産地蔵のことは子安地蔵と呼ぶ。
＜宮本照雄氏 98年①＞
3
数年前までは山本さんが個人的に管理していた。今はほとんど行われていない。現在は
世話方が管理している。 ＜宮本照雄氏 98年①＞
4
子安地蔵の管理は子供会が行う。
＜西田清信氏 98年①＞
5
樹本神社の地蔵堂は全長寺の住職さんが１月２３日に“地蔵オコナイ”として参っ
ている。 ＜平家氏 96年＞
6
地蔵オコナイは樹本神社の境内の地蔵。
＜西田清信氏 98年①＞
7
８月２３日の地蔵盆（木之本の地蔵盆と同じ日）には、全長寺の住職が参る。
＜西田清信氏 98年①＞
8地蔵の台座の金石
来願轉十輪
三途度況淪
一□一禮者
荘嚴萬徳身
（３）愛宕（アタゴ）（池原内） （ア～オ）
1
池原には６組あり（下出・宮前・上出・中村・南池・中出）。
６～１０戸で１組。
＜国友きよこ氏 96年＞
６組の内の２組で１つの札所を使う。 ＜国友きよこ氏 96年＞
2
理由…人数が増えたので組が増えたのでは？
＜山本氏 96年＞
3
１月１１日のオコナイのあと、愛宕の火祭りがある。
＜平家氏 96年＞
4
愛宕山の札を毎年１月１１日までに入れ替える。
＜平家氏 96年＞
5
１月に入って、１１日までに当番にあたっている２戸が札を京都の愛宕神社に取りに
いく。
＜藤原氏 96年＞
6
愛宕講…毎月２３日の晩に樒（シキミ）と札を持ってお参りする。
＜是洞晴一氏 97年＞
（４）愛宕（池原外）
1
郷境に箱を設置し、中にお札を入れていた（多かったのは、伊勢神宮や京都愛宕神社の
お札）。これは旅人らが病気を持ち込むのを防ごうとしたため。
＜筑田修麿氏 96年＞
（５）樹本神社の地蔵堂
1
焼けたのは明治３０年代（西田清信氏の明治３３年生まれのおばあさんがこどもの頃）。
＜西田清信氏 98年①＞
2
移されたのが昭和１５～１６年かは不明確。
＜是洞晴一氏 98年①＞
（６）野神祭
1
６寸の盆に１合の米をおき、西→北→東→南の順で、米を置きながら野神を３周する。
＜西田清香氏 98年①＞
2
裸足で行う。
＜西田清香氏 98年①＞
3
最初に野神に２礼２拍手１礼をする。
＜西田清香氏 98年①＞
4 野神の位置はトレース図で確認する。
【４】村と村の関係
1
五ヵ村…国安・池原・東野・今市・文室。
＜筑田修麿氏 96年＞
2
入会で草を肥料にしている。
＜筑田修麿氏 96年＞
3
最初は文室を除く四ヵ村だったが、権現越（文室地図参照）をしてくる塩を文室がスト
ップ
したので文室を加え、五ヵ村とした。
＜筑田修麿氏 96年＞
4 五ヵの祭…１９９６年は８月２５日
昼踊り：最初、国安の青年、次に国安の女性が踊る。夜になると他の地
域の人間も混じって踊る。
＜筑田修麿氏 96年＞
5 区長
ａ山の関係等では新堂は大字池原の一部であるので、新堂の区長は池原の区長代理とし
て意見をいう。
＜平家氏 97年＞
ｂ新堂は区長ではなくて、池原にとっては区長代理。行政上は区長。
＜平家氏 97年＞
ｃ２～３年前から１年ごとに大字池原の区長と区長代理を交代している。
＜西田清信氏 98年①＞
ｄ５～６年前から１年ごとに大字池原の区長と区長代理を交代している。
＜宮本照雄氏 98年①＞
ｅ大字池原の区長と区長代理を交代するようになる前は、新堂から区長が出ること
はなかった。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｆ９８年度は大字池原区長は、新堂区長。 ＜西田清信氏 98年①＞
９９年度は、大字池原区長は、池原区長。
＜西田清信氏 98年①＞
6 新堂との関係
ａ昔は新堂の毛受兄弟の墓も池原（本郷）が管理していたが、いつのころからか新堂が
管理するようになった。 ＜西田清信氏 98年①＞
7 たんす
ａ区有の資史料を入れたたんすが２つ集会所にある。大字池原区長が管理。
＜西田清信氏 98年①＞
ｂ新堂区長が大字池原区長になれなかった時代は、１ｍ２０㎝くらいの高さの杉の
たんす２つ（現在のものとは別）を池原区長が持ち、各自の家を持ちまわった。
＜西田清信氏 98年①＞
ｃ２月の選挙後に池原区長と新堂区長が集会所に集まり、資史料の整理確認を行う。
＜西田清信氏 98年①＞
8
片岡の（ ）に関するアンケート（資料あり）★
ａ各区で実施。片岡地区全域で行われる。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｂお盆過ぎに配布。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｃ区長から組員へと配布する。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｄ形式
①文室②国安③東野④今市⑤大谷⑥柳ヶ瀬⑦椿坂⑧中河内⑨新堂⑩池原
①男②女
①～⑨ １０歳代～９０歳代
【５】葬制
（１）山埋 （Ｃ）
1 場所確認（地図参照）。
2
池原地区の人は全員ここを使用。
＜国友きよこ氏 96年＞
3
今でもお骨を山埋に納めている人もいる。しかし、最近では詣墓に納骨する人が多
い。←詣墓については確認必要。 ＜国友きよこ氏 96年＞
4
今でも山埋へ埋葬を希望する人は１０年に１人くらいいる。
＜是洞晴一氏 97年＞
5
山埋は本来２か所に分かれていた←地図確認必要。埋葬移転許可書（明治の頃のもの）
は、区長さんの家にある。 ＜是洞晴一氏 97年＞
6
山埋は明治の頃までは樹本神社の裏ともう１か所あったが、場所はわからない。
＜是洞晴一氏 98年①＞
（２）詣墓
1 恵洞寺
ａ恵洞寺の檀家の詣墓（Ａ）については場所確認。（地図参照）→配置図あり
＜平家氏 96年＞
ｂ恵洞寺の墓は、寺の脇にあった。 ＜山本銀次・ヒサ氏 97年＞
2 正法寺
ａ正法寺の檀家の詣墓（Ｂ）についても場所確認。（地図参照） ＜実見 97年＞
ｂ正法寺の墓は、場所がなかったので山を買った←現在の山と一致するか確認必要。
＜山本銀次・ヒサ氏 97年＞
3
詣墓（Ａ）は、家ごとというか名字ごとにまとまっている←未確認。
4
詣墓（Ａ）は、夫婦の墓が多い。今は先祖代々の墓が増えている。
→理由：場所がなくなったから？ ＜※ 96年＞
5
子供も大人と同じように葬る。（墓石は小さい） ＜平家氏 96年＞
6
全長寺の隣にある墓は１９９７年から約１０年前に埋め立てた。
＜平家氏 97年＞
☆池原の墓についての課題
1 山埋の使用者。
【６】年中行事
（１）五ヵの祭
1式次第
１２：１０ 集合
３０ 樹本神社にお参りの報告をする
３５ 出発
４０ 庚申待の碑の前を通過
４８ 城山で新堂と合流
１３：００ 城山を出発
０６ 草岡神社着（←鳥居をくぐる時、音楽が変わる）
０９ 拝礼後、社務所に楽器を置きにいく
１５：０４ （今市・東野、出発）
０５ 池原・新堂、出発
１０ 城山到着、新堂と別れる
１１ 池原、城山を出発
１９ 庚申待の碑の前を通過
２８ 樹本神社着
終了 ＜実見 98年②＞
2区長が神饌料を持っていく。（昔はお供物を持っていっていた。）
＜是洞晴一氏 98年②＞
3酒が下賜される。
4
行列は男子だけで、「カイノカミ」がおり、袴で先導して行く。 ＜平家氏 97年＞
5
行列は中学１年～２５歳までの未婚の男。
＜西田久子氏 97年＞
6
高校生～２５歳までの人で着物を着る人は家紋がついている。最近は着ない人もいる。
＜西田久子氏 97年＞
7踊り
ａ中学生～嫁入り前までの女性が男性の間に入り、輪になって踊る。
＜西田久子氏 97年＞
ｂ国安の男の人が最初に３０分位、音頭を歌う。
＜山本銀次氏 97年＞
ｃ昼踊り…最初、国安の青年、次に国安の女性が踊る。夜になると他の地域の人間も混
じって踊る。
＜※ 97年＞
ｄ国安の男だけが踊るのはゴウシ音頭ではない。 ＜是洞晴一氏 98年①＞
8
青年会を出た人は境内の中には入れない。国安の女の人は入れる。
＜山本銀次氏 97年＞
9
１００年くらい前は池原や文室も入っていたはずだ。
＜山本銀次氏 97年＞
10
田中リュウジョウ氏（全長寺の檀家）が昭和２４年の５０年祭のとき狂言に出た。
＜平家氏 97年＞
11
国安以外では池原・新堂が最初に入る。
＜西田久子氏 97年＞
12国安の後、草岡神社に入る順番は、最初に池原・新堂、次に文室その後は今市と東野
（今市と東野の順番については未確認）。
＜是洞晴一氏 97年＞
13１２：００頃に樹本神社にお参りして、鐘・太鼓をならしながら草岡神社へ向かう。
＜西田久子氏 97年＞
14草岡神社の行列について
１１：００ 樹本神社に集まり、野神祭・鎮火祭を行う。
１２：３０ 樹本神社にお参りし、出発する。
途中で新堂と合流←場所確認。
１３：００ 草岡神社で奉納の踊り。国安の男だけが踊る。
１５：００ 草岡神社を出発。途中で新堂と別れ樹本神社へ。
＜是洞晴一氏 97年＞
15鎮火祭の由来は、火事があったから。 ＜是洞晴一氏 98年①＞
16１９９６年は８月２５日。 ＜筑田修麿氏 96年＞
（２）オコナイ
1 宮のオコナイ（１月１１日）
ａ昔（年代未詳）は個人が中心だったが、今は個人と区の両方で行っている。
＜是洞信夫氏 96年＞
ｂ神田（位置は地図参照）でとれるもち米でつくった餅を納める。
＜是洞信夫氏 96年＞
ｃその餅は縁起物として組ごとに分ける。 ＜是洞信夫氏 96年＞
ｄ縁起物の餅については、５升の鏡餅を１面、１升の鏡餅を４面、あとは、マユダ
マとキネハダキ（餅の名前）。 ＜是洞晴一氏 97年＞
ｅ宮のオコナイの餅のほうが、地蔵オコナイの餅より多い。＜是洞晴一氏 98年①＞
ｆ鏡餅は平成２年まで５升、以降が３升。 ＜是洞晴一氏 98年①＞
ｇマユダマは餅花。 ＜是洞晴一氏 98年①＞
ｈキネハダキはハマグリ型の餅のこと。以前は若餅という餅であったが廃止した。
＜是洞晴一氏 98年①＞
ｉ神田は、次年のオコナイ当番（順番制）が耕作。（今年は是洞定造氏）
＜西田清信氏 98年②＞
ｊ神田は６畝。半分が宮のオコナイ用で、残り半分が地蔵オコナイ用。
＜是洞晴一氏 97年＞
ｋ神田は、地蔵田に対して前トウ（マエトウ）と言う。
＜西田清信氏 98年②＞
ｌ種もみ（紫色のもみ・背丈が高いが品種はわからず）を継いできたが、最近（数年前）
に、「満月」という品種にかえる。
＜西田清信氏 98年②＞
ｍ品種をかえたのは、イノシシ対策である。
＜西田清信氏 98年②＞
ｎ地蔵オコナイと宮のオコナイは同じことをする。 ＜山本銀次・ヒサ氏 97年＞
ｏオコナイの当番は２戸（宮のオコナイ・地蔵オコナイで１戸ずつ）。
＜是洞晴一氏 97年＞
ｐ宮のオコナイは農作物の豊作を願う。 ＜是洞晴一氏 97年＞
ｑオコナイは年々簡略化されている。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｒ彦根城の鬼門の方角がこちらにあたり、そのためおはらいをする。
＜西田清信氏 98年①＞
（３）地蔵オコナイ
1
全長寺の住職が地蔵堂に参る。
＜是洞晴一氏 98年①＞
2
地蔵オコナイの際に全長寺の住職が地蔵堂に参るのはおつとめのため。
＜平家氏 98年①＞
3
地蔵オコナイは宮のオコナイと同じことをする。
＜是洞晴一氏 98年①＞
4
個人で餅をつく。
＜山本銀次氏 98年①＞
5 地蔵田がある。
ａ次年のオコナイ当番（順番制）が耕作。（今年は西田直三氏）
＜西田清信氏 98年②＞
ｂ地蔵田は、神田に対して後トウ（アトトウ）と言う。
＜西田清信氏 98年②＞
ｃ種もみ（紫色のもみ・背丈が高いが品種はわからず）を継いできたが、最近（数年前）
に、「満月」という品種にかえる。
＜西田清信氏 98年②＞
ｄ品種をかえたのは、イノシシ対策である。
＜西田清信氏 98年②＞
（４）野神祭（８月２５日）
1式次第《野神祭・鎮火祭》
１０：３０ 鐘（是洞晴一氏）
３２ 神主→宮司→区長→区長代理の順に手を清め、入場
３５ 一同着席
３７ 一同起立
宮司、祭壇の前へ（２礼→祝詞？→２礼２拍１拝）
３９ 宮司、御はらい（祭壇→神主→区長等→一般参拝者）
宮司と一同、向き合って一礼
宮司、席へ
４１ 神主、祭壇の前へ →宮司に合わせ一礼
神主、席へ→一礼
宮司、前へ
４３ 神主、前へ（宮司は祭壇の横に控えたまま）→二礼
神主、祝詞をあげる ’～樹本の野神とまつる～
～かしこみかしこみ～’
→二礼二拍一拝
４７ 一同（宮司以外）、着席
玉櫛奉納
宮司、神主に玉櫛を渡す→神主、奉納→二礼二拍一拝
以下、区長→区長代理→お当番×２人→一般参拝者×３人？
宮司、供物の蓋をしめる？
５３ 宮司に合わせ一礼
１０：５４ 樹本神社へ移動
５８ 宮司、祝詞？
１１：００ 宮司に合わせ一礼
０１ 供物の蓋を開ける
０２ 祭壇の前へ移動→二礼
祝詞をあげる ’～樹本神社の大神に～’
→二礼二拍一拝
０８ 玉櫛奉納
宮司、神主に玉櫛を渡す→神主、奉納→二礼二拍一拝
以下、区長→区長代理→お当番×１人→一般参拝者×３人
１６ 供物に蓋をする
１７ 宮司に合わせ一礼
二礼二拍一拝
お菓子を配る→直会へ
＜実見 98年②＞
2ケヤキの木のあたりで行われていた。今は樹本神社に移された。
＜是洞信夫氏 96年＞
3野神の木はナラの木だった。（周囲が３ｍくらいあった。） ＜是洞晴一氏 98年②＞
4野神は耕土改善のときに現在のところに移された。 ＜山本伊惣治氏 98年②＞
5池原は野神がある村の中の１つ（今市は本願寺派なので野神はない）。
＜是洞信夫氏 96年＞
6祭りの時に参る順番は、樹本神社→池原神社→野神である。 ＜※ 98年②＞
7お当番は２人。 ＜山本伊惣治氏 98年②＞
8鐘は奇数回鳴らす。 ＜西田清信氏 98年②＞
9午前中に野神祭と鎮火祭を行なう。鎮火祭を行なうのは池原大火が８月２５日だったた
め。 ＜是洞晴一氏 98年②＞
祭りでは、神主＝村口喜一郎氏、是洞信夫氏。
＜是洞晴一氏 98年②＞
※のぼり
1大のぼり 一流 『敬神愛国』 小のぼり
二流 『池原神社』
2のぼりは８月２２日に準備する。 ＜是洞晴一氏 98年②＞
3のぼりの木は、大のぼりのものが全長寺のお堂の下に、小のぼりが社務所の裏に保管し
てある。 ＜是洞晴一氏 98年②＞
4大のぼりの木は、以前は正法寺に預けていた。
＜西田清信氏 98年②＞
5春の大祭（４月１１日）にものぼりをたてる。
＜是洞晴一氏 98年②＞
6のぼりの木は杉の木でできている。
＜是洞晴一氏 98年②＞
（５）その他
1
祈念祭（３月１日）…豊作を祈る。
＜是洞信夫氏 96年＞
2
例大祭（４月１１日）…昔（年代未詳）は４月１日だったが、雪のため４月１１日にな
った。 ＜藤原氏 96年＞
3期日
池原：４月１１日→鴨玉依姫命をまつる。
新堂：４月０７日
国安：３月２５日
文室：４月２５日
今市：→佐味朝臣をまつる。
＜是洞晴一氏 98年②＞
4
新嘗祭（１２月１日）…農業の祭（ふつう１１月２３日）。 ＜是洞信夫氏 96年＞
5
豊年・雨乞いの祭←豊年の祭は毎年行っているか確認必要。
ａ中之郷・下余呉・国安・中河内 ＜筑田修麿氏 96年＞
ｂ池原では豊年・雨乞いの祭はない。 ＜宮本照雄氏 98年①＞
6
八朔踊り…下余呉から椿坂にかけて行われる。
＜筑田修麿氏 96年＞
7
鉛練比古神社の巫女舞（ミコマイ）は鉛練比古の大祭に行われる。
（８月２４日と４月１４日）
＜筑田修麿氏 96年＞
8
地蔵盆（８月２３日）正法寺前の地蔵対象。
＜平家氏 96年＞
9 地蔵盆（８月２４日）全長寺の地蔵対象。
ａ毎年8月24日 基本的に7：30始まり、8：30終了
＜平家氏 98年②＞
ｂ地蔵盆の祭壇図あり。
ｃ実見。
10
草岡神社の年中行事については山本さんからの写真参照。
＜山本銀次氏 97年＞
11愛宕山の札を毎年１月１１日までに入れ替える。
＜平家氏 96年＞
12愛宕祭…毎月２３日の晩に樒（シキミ）と札を持ってお参りする。
＜是洞晴一氏 97年＞
13虫干し
ａ９月１日の正午に両座（北座と南座）が集まって、文書（両座の争いの文書）を交換
したり←要確認、虫干しする。
＜平家氏・山本氏 96年＞
ｂ観音座の虫干しは文書の確認と親睦を図る目的がある。
＜是洞晴一氏 97年＞
14観音座の人達は万福寺のある山の掃除に年１回８月１５日頃訪れる。
＜是洞晴一氏 97年＞
15升場の掃除
ａ８月頃の水がない時期に「ヒ抜き」をおこない、水を放出し、水がなくなった池を掃
除し、ウナギ・魚を捕っていた。
＜平家氏 96年＞
ｂ升場の掃除は五ヵ字全員ではなく、人夫を雇って掃除をしていた。費用は五ヵ字で負
担。
＜是洞晴一氏 97年＞
ｃ升場のウナギ・魚を取ることができたのは、国安と東野。
＜是洞晴一氏 97年＞
16とんど
ａ１月１４日に庚申さんのところで行う。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｂ１月１１日から１４日の間、愛宕の札は各組長が管理。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｃ圃場整備の後、現在の場所に（おこなわれる場所の地図確認済み）
＜西田清信氏 98年②＞
【７】用水
（１）勘定川（カンジョウガワ）
1
北谷（キタタニ）と南谷（ミナミダニ）からの川が合流して余呉川に流れ込んでいた。
＜※ 96年＞
2
ａ天神前（テンジンマエ）を通り、堂木（ドウギ）で文室川（フムロガワ）と合流し、
余呉川に流れ込む。 ＜国友政治氏 96年＞
ｂ堂木は中ノ郷にある。 ＜98年＞
3
ａ昔（年代未詳）は天井川だったが、現在は改修された。
＜国友政治氏 96年＞
ｂ天井川の改修工事をしたのは昭和３８～３９年ごろ ＜西田清香氏 98年①＞
4
行市山から来る水系と、もう１つの水系が勘定川になる。
＜平家氏 97年＞
（２）溜め池
1
昔（年代未詳）の勘定川は蛇行していて、全長寺前の升場（マスバ）で北堤（キタツツ
ミ）と南堤（ミナミツツミ）とに分かれていた。 ＜平家氏 96年＞
2 南堤…国安・東野、北堤…新堂・池原・今市。
南池は字名であって、南堤のことを言っているのではない。 ＜平家氏 97年＞
3 新堂の溜め池
ａ北堤とは別に、新堂の裏にも溜め池があった。 ＜平家氏 96年＞
ｂ今の大水別神社の前に池があった（地図参照）。 ＜是洞晴一氏 97年＞
ｃ江戸時代くらいまで大水分神社の前に池があった。 ＜是洞晴一氏 98年①＞
ｄ大水分神社の前の池のあたりは、もともとは湿地帯であったかもしれない。
＜是洞晴一氏 98年①＞
4 用水
ａ用水の清掃は、在所単位で日を設定し、在所全員で行った。←在所単位について
確認必要。 ＜平家氏 96年＞
ｂ用水の水が少ないときは、大雨が降って水が増えるまで、時間を区切って水を流
す「番水」を行った。 ＜山本銀次氏 97年＞
5 升場（←堤との関係について確認必要。）
ａ升場は木でできていた。
＜是洞昭蔵氏 98年②＞
ｂ役人（←役人とはどういった人か確認）必要が立ち会って、水の流れを決めていた。
＜山本銀次・ヒサ氏 97年＞
ｃ池原に升場の権利はなかった。 ＜山本銀次・ヒサ氏 97年＞
ｄ升場の管理権は国安と東野が持っていた。 ＜是洞晴一氏 98年＞
ｅ「ヒ抜き」とは、北堤と南堤に分かれる升場のヒを抜いて、水を流すことである。
＜平家氏 96年＞
ｆ８月頃の水がない時期に「ヒ抜き」をおこない、水を放出し、水がなくなった池を掃
除し、ウナギ・魚を捕っていた。 ＜平家氏 96年＞
ｇ升場の掃除は人夫を雇って掃除していた。費用は五ヵ字で負担。
＜是洞晴一氏 97年＞
ｈ池原は升場の泥はけをする。 ＜西田清信氏 98年②＞
ｉ人夫は入札によって地元の人達から雇う。 ＜是洞晴一氏 98年①＞
ｊウナギ・魚を取ることができたのは国安と東野。 ＜是洞晴一氏 97年＞
6 勘定川以外の川
ａ肥シ川（コヤシカワ）…全長寺の北側を流れている（今は町道沿い）。（地図参照）
＜是洞晴一氏 97年＞
ｂ後ろ川（ウシロカワ）…樹本神社の所に出て来る。（地図参照）
＜是洞晴一氏 97年＞
ｃ奥出川（オクデカワ）…池原の１番南側。（地図参照） ＜是洞晴一氏 97年＞
ｄ中ノ谷川（ナカノタニガワ）…途中から人工的につくった水路。水量が多い。
（地図参照） ＜山本銀次氏 97年＞
ｅ全長寺の切石の橋の下には川が流れていた。（川の名前は確認必要）
＜是洞晴一氏 98年②＞
【８】道
1
池原～塩津間の道は、もとは県道であったが、昭和２０年に町道になった。この道を池
原の人は集福寺越（シュブクジゴエ）というが、塩津の人は余呉越という。
＜是洞晴一氏 97年＞
2
ａ小字前田の南側の神社があったと言われる裏付近から国安に抜ける道がある（地図確
認済）。 ＜西田清香氏 98年①＞
ｂ神社があったと言われる裏付近の道は、昔嫁入りなどにも使われた。
＜西田清香氏 98年①＞
3
賤ヶ岳合戦のとき戦場になった関係で、池原の山中には縦横無尽に道がある。
＜西田清香氏 98年①＞
【９】地名（字名・俗称）
（１）池原の田圃
1
神田（ジンデン）（地図確認済） ＜※ 96年＞
2地蔵田（ジゾウデン）（地図確認済） ＜※ 98年①＞
（２）小字地名
1
前畑（マエハタ）（地図確認済） ＜※ 96年＞
2
前田（マエダ）（地図確認済）
＜※ 96年＞
3森…今の全長寺のある場所（大きな杉が一本残っていることから、昔森だったと考えら
れる）。 ＜平家氏 97年＞
4その他小字地名は地図参照。
（３）その他
1 指月庵
ａ池原の南の指月庵の辺から池原は発達していった。 ＜是洞晴一氏 97年＞
ｂ指月庵は前田のあたりにあった。４００年くらい前の文章に出てくる。
＜是洞晴一氏 98年①＞
2
池原は湧水が豊富で池が多かったことから池原と言う名がついたのではないか。
＜是洞晴一氏 97年＞
3
俗称←地図未確認
＜是洞晴一氏 97年＞
ａミナミダニ…ロクロシ・スナナガレ・オオイケダニ・ナガホラヤ
ｂキタダニ…コケボラ・トチボラ・イチノタニ・シン・ヘラガタニ
ｃ城山の上（ジョノウエ）・城山の下（ジョノシタ） ＜西田清香氏 98年①＞
ｄ城山（ジョウヤマ）も昔は畑として使われていた。（年代未詳）
＜西田清香氏 98年①＞
ｅ通称地名が明治３３年割のどこに位置しているかを、西田清信氏が調査中。
＜西田清信氏 98年①＞
【１０】講・座について
（１）講
1
愛宕講
ａ池原の人は皆入っている。 ＜是洞信夫氏 98年①＞
ｂ愛宕の組は下出と宮前が１つの札所を使っている。 ＜山本銀次氏 98年①＞
ｃ★下出は火を出したので（池原大火・昭和大火）、札所がもらえなかったのではない
か。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｄ札と樒（シキミ）をもらいに行く当番は、池原全体でくじ引きをして２人を決める。
（年中行事表より１月１１日）
＜山本銀次氏 98年①＞
ｅ各戸からわらじ銭を集めるのは、前年度の当番の人で、お金を集めたらつぎの当番の
人にわたし、今年度の当番の人はそのお金で札をもらう。＜西田清信氏 98年①＞
ｆ札は各戸１枚と愛宕に１枚ずつで計５０枚くらい。
＜山本銀次・是洞信夫氏 98年①＞
ｇ講を行うのは現在では毎月２３日前後。やらないこともある。
＜山本銀次氏 98年①＞
ｈ火の神が描かれた掛け軸があり、それは組ごとに当番でまわすところ（中村）と家ご
とに持っているところ（南池）がある。
＜山本銀次氏 98年①＞
ｉ正月１日から１１日までの間に行かなくてはならない。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｊ集会所にて、愛宕祀符確認。（写真あり） ＜実見 98年②＞
「阿多古祀符 火迺要慎」（なんと読むのかは不明。）
2
中日講（春分・秋分の日）…ごはんをお茶碗に入れる。
＜※ 96年＞
3
天神講（１月２５日）…山の財産を持っている。五戸くらいしかない。
＜※ 96年＞
4 永平寺講
ａ永平寺講と呼ばれる講があった。 ＜山本銀次・ヒサ氏 97年＞
ｂ池原では３５戸くらい。 ＜是洞信夫氏 98年①＞
ｃ９月２７日に２人ずつ（当番制）永平寺に参る。 ＜是洞信夫氏 98年①＞
ｄ新堂も参る。全長寺で呼び掛けると文室や国安も参る。 ＜是洞信夫氏 98年①＞
ｅ全長寺の住職も参る。 ＜是洞信夫氏 98年①＞
ｆ文室では吉祥講と呼ばれている。 ＜村口喜一郎氏 98年①＞
5 御講（オコウ）
ａ昔（年代未詳）は毎月１６日。 ＜山本銀次・ヒサ氏 97年＞
ｂ現在は１２月１６日と２月１６日。 ＜山本銀次・ヒサ氏 97年＞
ｃ豆腐汁をたいて親睦を図る。 ＜山本銀次・ヒサ氏 97年＞
ｄ豆腐汁を５戸ずつが当番で準備する。 ＜是洞信夫氏 98年①＞
ｅ池原全部４２戸が参加する ＜是洞信夫氏 98年①＞
ｆ区長の所信表明などを行う。 ＜是洞信夫氏 98年①＞
ｇ樹本神社を信仰する。 ＜是洞信夫氏 98年①＞
ｈ集会所で行う。 ＜是洞信夫氏 98年①＞
6 庚申講
ａ流行病の神様。 ＜山本銀次・ヒサ氏 97年＞
ｂ伝染病やはしかなどを治すために参り、治ったら参る。
（ヤクバライ、オレイマイリ）
＜西田清信氏 98年②＞
ｃ現在は池原全体でまつっている。 ＜是洞晴一氏 97年＞
ｄわらの輪を作り、赤飯（あかめし）のおにぎりを作り、地べたにおいていた。
＜西田清信氏 98年②＞
ｅ赤飯の上にはお札を立てた。 ＜是洞晴一氏 98年②＞
ｆ色紙は、はしかおくりの時は白い紙、疱瘡おくりの時は赤の紙を使う。
＜是洞晴一氏 98年②＞
ｇ庚申待の石碑あり。庚申待は辻を祭る神様。 ＜国友政治氏 96年＞
ｈ庚申体としての木は、以前は別の場所にあり（地図参照）、圃場整備の時に村の出口
の辻（現在の場所）に移された。
＜是洞晴一氏 98年②＞
ｉ木は庚申体である。 ＜是洞晴一氏 98年②＞
ｊ木の写真・絵あり。
ｋ現在はほとんど行われていない。 ＜※ 98年＞
7 秋葉講
ａ１月１６日。昔は青年男子が、今はそれぞれの組がまつっている。
＜是洞晴一氏 97年＞
ｂ組は愛宕と同じ。 ＜※ 98年①＞
ｃ全員が参加する。 ＜※ 98年①＞
ｄ秋葉社は北谷の山奥にある。昔は（年代未詳）行っていたが、現在は行っていな
い。 ＜是洞晴一氏 98年①＞
ｅ秋葉祭典は１６日、秋葉講は１７日。 ＜山本銀次氏 98年①＞
ｆ掛け軸と道具が１組あり（箱に入っている）、秋葉祭典のときに当番にまわす。
＜山本銀次氏 98年①＞
ｇ秋葉祭典は組ごとに参る。 ＜山本銀次氏 98年①＞
ｈ秋葉祭典に参る際には、社務所に集まり本殿に参る。 ＜是洞信夫氏 98年①＞
ｉ９月の秋葉講はお宮に行く。 ＜山本銀次氏 98年①＞
ｊ講の当番の家に池原全員が参るが、最近は参る人が減っている。
＜是洞信夫氏 98年①＞
8 念仏講
ａ是洞晴一氏所蔵文書参照。 ＜是洞晴一氏 97年＞
ｂ山は所有していない。元来８戸。現在は７戸。 ＜是洞晴一氏 97年＞
ｃ六体地蔵（樹本神社の裏の山埋の入り口にある）を祭っている。
＜国友政治氏 96年＞
ｄ個人で行う。 ＜※ 98年①＞
9 伊勢講
ａ現在は行っていない。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｂ１２月３１日の晩に出発し、１月１日に参る。 ＜西田清信氏 98年①＞
10金比羅講
ａ海賊の神をまつる（草岡神社の所）。
＜西田清信氏 98年①＞
ｂ現在は７戸くらいが個人で行っている。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｃ名簿順に７軒でまわる。（はじめたときから７軒）（名簿あり）
＜西田清信氏 98年②＞
ｄ月に１回の予定だが、夏場は行っておらず、現在は、12月から3月の4ヶ月間、日
曜日の昼におこなう。
＜西田清信氏 98年②＞
ｅ海賊は世直しもしたので、その功績をたたえておこなうのではないか？
＜西田清信氏 98年②＞
ｆ金比羅講の祝詞をあげる。
＜西田清信氏 98年②＞
ｇ掛け軸と神棚を持ちまわる。（写真あり）
＜西田清信氏 98年②＞
ｈ30㎝×40㎝ほどの神棚があり、開くと札が入っている。（札の絵あり）
＜西田清信氏 98年②＞
ｉ御神酒や花を入れる用の供品とともに50㎝×40㎝くらいの箱に入っている。
＜西田清信氏 98年②＞
ｊ神棚を最近新しくした。 ＜西田清信氏 98年②＞
11山講
ａ昔（年代未詳）は１２月９日に行っていた。 ＜山本銀次氏 98年①＞
ｂ正法寺前の道を北谷の方へ２００～３００ｍ行ったところの左側にほこらがある。
＜山本銀次氏 98年①＞
ｃ１２月９日は山に入ってはいけないので、集会所で講を行う。
＜山本銀次氏 98年①＞
ｄ１２月９日以外の日に、老人クラブの人がほこらの掃除・杉の手入れをして、饌
米・塩・お神酒をささげ、祝詞をあげる。 ＜山本銀次氏 98年①＞
12多賀講
ａ１月１１日までにたまくじで決まった２人が多賀社へお札をもらいに行く。
＜西田清信氏 98年①＞
ｂわらじ銭は前年度の当番の人が集め、今年度の当番の人がそのお金で札をもらいに行
くが、時期は１月１１日までの間であればいつでもよい。
＜西田清信氏 98年①＞
ｃ札は集会所に大きいのを１つ。各戸に小さめのを１つずつ。
＜宮本照雄氏 98年①＞
ｄ札は、公会堂の２階の棚に祀ってある。
＜西田清信氏 98年②＞
ｅ多賀代参とも言う。 ＜宮本照雄氏 98年①＞
ｆ池原（本郷）全員が入っている。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｇ現在は２万円納めている。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｈ最初は個人から発展。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｉ戦時中も講が絶えることはなかった。
＜西田清信氏 98年②＞
ｊ講の構成員で集まり、祝詞を唱えることはしない。
＜西田清信氏 98年②＞
ｋ昭和18年金銭改正（25銭から35銭に：多賀講講金の値上がり）
＜西田清信氏 98年②＞
ｌ★規約の改正理由はお金・人員・分家のいずれか。 ＜宮本照雄氏 98年①＞
ｍ昭和25年改正、平成9年補正（全員に当番がまわると規約を改正する。）
＜西田清信氏 98年②＞
13茅頼母子（カヤタノモシ）講
ａ池原大火や大正事変が講の存在に関係ある。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｂ太平洋戦争が講の存在に関係ある。 ＜宮本照雄氏 98年①＞
ｃａの理由として茅の不足や男手の不足などがあげられる。＜西田清信氏 98年①＞
ｄ昭和３５年くらいまでは存在した。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｅ屋根がトタンに変わると茅は必要なくなったのでやらなくなった。（高度成長期）
＜西田清信氏 98年①＞
ｆ大正３年「本郷茅頼母子規約」入手。
ｇ屋根は一度葺くと２０年ほどもつ。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｈ屋根を葺き替える時期は時雨をさけて盆の前までにやる。＜西田清信氏 98年①＞
ｉ屋根の葺き替えには２０００把ほど束が必要。 ＜宮本照雄氏 98年①＞
ｊ３０㎝～４０㎝の束にして、藁でくくり秋に刈ったものを冬の間家に囲っておく。
（これを雪囲いという）。
＜西田清信氏 98年①＞
ｋ保温の目的で冬の間茅で家の周りを囲む。 ＜宮本照雄氏 98年①＞
ｌ立て掛けたままでは春から秋にかけて防災上よくないので、外へ積んでおく。
＜宮本照雄氏 98年①＞
ｍ茅の束は１尺５寸くらい。 ＜宮本照雄氏 98年①＞
ｎ茅の高さはまちまちであるため、軒にぶつかる場合は茅の先端を折っておく。
＜宮本照雄氏 98年①＞
ｏ講にはその前年に取れた新しい茅を出すように心掛ける。＜宮本照雄氏 98年①＞
ｐ茅は保存がきく。 ＜宮本照雄氏 98年①＞
ｑ講は１０～２０年で１まわりする。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｒ山には桑を植えていたが、木が育たない土地に茅が生えた。
＜宮本照雄氏 98年①＞
ｓ畑に生えているものを刈り取る。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｔ茅のサイクル
秋 冬 春 夏
刈り取り → 家を囲う → 野外に積む → 供出・そのまま保存
＜宮本照雄氏 98年①＞
14座に入って講をやっている人も多い。 ＜是洞晴一氏 97年＞
15講の構成員は重ならない。 ＜国友政治氏 96年＞
（２）座
1
池原区の山を座で分け持つ。
＜※ 96年＞
2
池原と新堂の山は大字池原。
＜※ 96年＞
3
座の構成員はすべて重ならない。
＜是洞信夫氏 98年①＞
4 天神座
ａ構成員は３０戸。 ＜是洞信夫氏 98年①＞
5 山人足
ａ両座ではなく、座ごとに別々に行う。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｂ４月上旬に雪がとけると木起こし、８月上旬に草刈り・枝打ち、現在では必要に
応じて数年に１度行う。 ＜是洞信夫氏 98年①＞
6 観音座
ａ観音座の虫干しは文書の確認と親睦を図る目的がある。 ＜是洞晴一氏 97年＞
ｂ９月１日の正午に両座（北座と南座）が集まって、文書（両座の争いの文書）を
交換したり、虫干しする。 ＜平家氏・山本氏 96年＞
虫干しは役員が行う。 ＜※ 98年①＞
ｃ両座の集まるとき、現在では役員の名刺を交換する。 ＜※ 98年①＞
ｄ観音座の人達は万福寺のある山の掃除に年１回８月１５日頃訪れる。
＜是洞晴一氏 97年＞
ｅ観音座の虫干しについては是洞晴一氏所蔵文書参照。
＜是洞晴一氏 97年＞
・観音北座
ａ構成員は１２～３人。 ＜山本銀次・ヒサ氏 97年＞
ｂ構成員は２０戸 ＜是洞信夫氏 98年①＞
・観音南座
ａ構成員は２０人。 ＜山本銀次・ヒサ氏 97年＞
ｂ構成員は３０戸。 ＜是洞信夫氏 98年①＞
ｃ南座の所有している入会山は万福寺のある山。 ＜是洞晴一氏 97年＞
7
北座・南座の山の木は肥料に使った。
＜山本銀次・ヒサ氏 97年＞
8北座・南座の争いと池原・新堂の争いとの関係
両座の争いは池原・新堂の争いとは関係ない。理由としてはどちらの座にも、池原・新
堂の人が入っているから。 ＜※ 98年＞
【１１】村の組織
1 池原区（本郷）の役員（役員名簿あり）
区長１人。代理区長１人。議員４人。
＜『ぎょういち』第１３号＞
2 歩きさん
ａ配る・集める・触れまわるの役割がある。
＜西田清香氏 98年①＞
ｂお礼としては米１升を渡していた。 ＜西田清香氏 98年①＞
ｃ今はいなくて、区長がこの役割を担っている。 ＜西田清香氏 98年①＞
ｄ東野だけ、今も歩きさんがいる。 ＜西田清香氏 98年①＞
ｅ歩きさんは区長が依頼する。 ＜西田清香氏 98年①＞
3 人足
ａ春は川人足・道人足・（区有林の）木起こし。夏は下草刈り・枝打ち（現在は森林組
合に委託。）個人でやっているのは３戸ほど。
＜宮本照雄・西田清信氏 98年①＞
ｂ昔は人手で決算し、足りない場合は次年に繰り越していた。現在は出不足を半日千円
で決算している。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｃ昔は、男は１人前、女は半人前として決算されていた。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｄ昭和３０年頃、男１人と女１人の労働力が同じになった。＜宮本照雄氏 98年①＞
ｅ土木係がいろいろと影響力を持っていた。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｆ総世話方から土木係と名称変更。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｇ土木係も昭和４０年頃なくなり今はない。 ＜西田清信氏 98年①＞
4養蚕組合
ａ耕土改善後なくなった。（15,6年前にはあった。）
＜西田清信氏 98年②＞
ｂ昔は公民館にも養蚕の施設があった。
＜西田清信氏 98年②＞
5屋号：図参照
【１２】産業
1
池原の産業は農業と林業が中心で、他に割木木炭が行われている。
＜国友政治氏 96年＞
2林業中心。蚕や牛も飼っていた。
＜山本銀次氏 97年＞
3養蚕
ａ全長寺の 西：養蚕
東：田圃 ＜若僧正 98年②＞
ｂ蚕養さんをかつては祠の中で祀っており、蚕養さんの時（大般若会）の時にだけ正法
寺に移した。
＜平家氏 98年②＞
ｃ蚕養さんの鏡が祠にあったが、現在は本堂に祀ってある。 ＜平家氏 98年②＞
ｄかつては正法寺が祀っていた。 ＜平家氏 98年②＞
3 馬
ａ池原は名馬の産地。「池月の駒」（←表記については確認必要）と呼ばれている。
＜山本銀次氏 97年＞
ｂ馬についての話は出てこなかった。 ＜山本銀次・西村久子氏 98年①＞
ｃ馬とは朝鮮牛のことではないか。 ＜西田清香氏 98年①＞
4 牛
ａ余呉の中で牛が多いのは、池原と今市。 ＜西村久子氏 98年①＞
ｂ牛は年を取り役用として使えなくなると屠殺に出す。 ＜西田清香氏 98年①＞
ｃ全体の農家の約８０％が牛を持っていた。 ＜西田清香氏 98年①＞
ｄ牛の中の約１０％が赤褐色の朝鮮牛。朝鮮牛は気性が穏やかである。
＜西田清香氏 98年①＞
ｅ朝鮮牛はいない。
＜是洞晴一氏 98年②＞
ｆ★子牛を売ると１０～２０万円の貴重な現金収入を得ることができた。
＜西田清香氏 98年①＞
ｇ子牛を木之本の辻本精肉店が買い付けにきた。（ほかにカネキチ・シナガワとい
う店も買い付けにきた。 ＜西田清香氏 98年①＞
ｈ高島郡の朽木（クツキ）まで牛の売却に行った人もいた。＜西田清香氏 98年①＞
ｉ木之本には３人ほどの屠殺免許を持った人がいたらしい。＜西田清香氏 98年①＞
ｊ牛を屠殺に出す家は、業者に殺す時間を聞き、その時間に弔いの儀式を行った。
＜西田清香氏 98年①＞
ｋ★牛が逃げたとき、余呉川をこえると牛の所有権を失い、その所有権がほかの郷
（今市・東野）へ移る。 ＜西田清香氏 98年①＞
ｌ長浜等の現地へ牛を引いて行き、現地の人がつれて帰ってくる。現地の人達は汽車で
帰る。 ＜西田清香氏 98年①＞
ｍ特に長浜へ牛を出稼ぎに出すことが多い。 ＜西田清香氏 98年①＞
ｎ余呉では玉葱が取れないため、出稼ぎから帰ってくる牛は玉葱を持たされている。
＜西田清香氏 98年①＞
ｏ牛は城山の脇の道を通って７月の終り頃帰ってくる。 ＜西田清香氏 98年①＞
ｐ長浜からは６月２０日以降に出稼ぎを要請する連絡がある。
＜西田清香氏 98年①＞
ｑあら田・くだき田・畑仕事が終わると、牛を出稼ぎに出す。
＜西田清香氏 98年①＞
ｒ茅を牛の餌としたらしい。 ＜宮本照雄氏 98年①＞
ｓ下余呉には乳牛がいた。 ＜山本銀次氏 98年①＞
ｔ農作業に使うための牛を飼っていた。５月の農作業が済むとイブキ町やサントウ町
（←確認必要）へ牛を貸した。
＜是洞晴一氏 97年＞
5 豚
ａ昭和３０年頃、農協が奨励していた。その後１５年くらい流行った。
＜西村久子氏 98年①＞
6 羊
ａ綿羊のこと。
ｂ昭和３０年代にいた。 ＜西村久子氏 98年①＞
ｃ大正の頃からいた。 ＜山本銀次氏 98年①＞
7農業
ａ早苗たて（サイタテ）を行うのは区長。
＜是洞晴一氏 98年②＞
ｂ
6/9
あら田おこし、くだき田、干草踏み（子どもの仕事）、地ならし（人
の足）
6/20 苗代じまい
6/30～7/1 野休み ＜是洞晴一氏 98年②＞
ｃ昔は上田一反で4俵、下田一反で2～2.5俵ほど穫れた。
昭和２０年頃に２倍となる。今では上田で８俵弱穫ることができる。
＜是洞晴一氏 98年②＞
7 割山（ワリヤマ）
ａ池原区で所有していて、それを個人に割り当てる。５０年割・１００年割などが
あり、山は区長が管理。規則については総会で決める。 ＜山本銀次氏 97年＞
ｂ山の中で、割山と民有地の割合は３：１。 ＜是洞晴一氏 97年＞
ｃ１００年割は２０００年に割りかえ。 ＜西田清信氏 98年①＞
（コケボラ・ハヤシダニ・ダイコク・ロクロシ・キタマタ・ミナミマタ）
ｄ前回は明治３３年で、抽選で決めた。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｅ５０年割もある（前回は昭和３４年と４３年）。
＜西田清信氏 98年①＞
ｆ今回はどのような形で決めるか検討中。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｇ池原ホンゴウ畑は永代割（本郷の人のみに割られる）。
＜西田清信氏 98年①＞
8
池原では豆・蕎麦が多くつくられていた。野菜はあまりつくられていなかった。
＜是洞晴一氏 97年＞
9
桑畑は３町歩以上あったが、２町４反はつぶされた。
＜是洞晴一氏 97年＞
10冬は宿場である椿坂へお手伝いの仕事に行った。 ＜是洞晴一氏 97年＞
11池原ホンゴウ畑（地図参照）
ａ正法寺から６００～７００ｍくらい県道を北へ行き、２つに分かれているところをさ
らに北へ進む。 ＜是洞晴一氏 97年＞
ｂ正法寺前の道を、３００～４００ｍくらい西へ進み、２つに分かれているところあた
り。 ＜実見 98年①＞
ｃ年貢を免れるための畑。 ＜是洞晴一氏 97年＞
ｄ石がなくて作物をつくりやすい。 ＜是洞晴一氏 97年＞
ｅ年貢を免れるための田。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｆ池原ホンゴウ畑は永代割（本郷の人のみに割られる）。
＜西田清信氏 98年①＞
12余呉は敦賀との交流があり、魚の行商がいた。 ＜是洞晴一氏 97年＞
13文室
ａ文室に人が住むようになったのはいつからかわからないが、かなり昔からである。
川並との行き来はない。文室は林業中心。 ＜筑田修麿氏 96年＞
ｂ文室は林業中心ではない。林業熱心な人はいる。 ＜是洞信夫氏 98年①＞
14国安は農業中心。 ＜筑田修麿氏 96年＞
15新堂はあまり田を持っていない。 ＜筑田修麿氏 96年＞
16中之郷
ａもとは農業中心。商業はあとから入ってきた。 ＜筑田修麿氏 96年＞
ｂ「割山（ワリヤマ）」といって各戸平等に分けてある。江戸期に分けたらしく、
後から入ってきた人には分けられていないので、問題を残している。
＜筑田修麿氏 96年＞
17下余呉は元来農業中心。商業は後から入ってきた。 ＜筑田修麿氏 96年＞
18今市は林業中心。 ＜筑田修麿氏 96年＞
19片岡学区（←確認必要）の人は駅（敦賀・中之郷・柳ヶ瀬・長浜）に務めていた人が
多かったが、今はサラリーマンが多い。 ＜筑田修麿氏 96年＞
20養蚕が盛んなのは池原と今市。養蚕があまりないのは国安・東野・文室。
＜是洞晴一氏 97年＞
21金肥
ａニシンを肥料にする。 ＜筑田修麿氏 96年＞
ｂニシンはただ同然であり、肥料として用いた。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｃニシンは裕福な農家で使用された。 ＜宮本照雄氏 98年①＞
ｄ田芝を裸足で地面へ踏み込んだ。 ＜西田清信氏 98年①＞
ｅ北海道・朝鮮・台湾でニシンが豊富にとれた。 ＜宮本照雄氏 98年①＞
ｆニシンは敦賀で水揚げし、汽車で運ばれてきた。 ＜宮本照雄氏 98年①＞
ｇニシンは手でまるごと一本を畑へ刺した。 ＜宮本照雄氏 98年①＞
ｈ宮本氏が子供の頃、ニシンをよく猫が掘り返して食べている姿が見られた。
ｉ戦前は農業会で肥料を共同購入していた。
＜是洞晴一氏 98年②＞
ｊ昭和15年ぐらいまでニシンを使っていた。
＜是洞晴一氏 98年②＞
＜宮本照雄氏 98年①＞
【１３】資史料
・「大字池原区 備品四書台帳」
・「樹本神社 行事概要」
【１４】その他
1
余呉型住宅は間口が３間と決まっていた。
＜是洞晴一氏 97年＞
２情歌
ａ5・7・7・7の口調を用いる詩歌。
＜西田清信氏 98年②＞
ｂ岐阜から伝わり、湖北調として広まる。
＜西田清信氏 98年②＞
ｃ一時隆盛し、池原の人はそれをとてもうまく作った。
＜西田清信氏 98年②＞
・その他
（１）草岡神社
1 五ヵの祭
ａ行列は男子だけで、「カイノカミ」が羽織・袴で先導していく。
＜平家氏 97年＞
ｂ行列は中学１年～２５歳までの未婚の男。 ＜西田久子氏 97年＞
ｃ高校生～２５歳までの人で着物を着る人は家紋がついている。
＜西田久子氏 97年＞
ｄ中学生～嫁入り前までの女性が男性の間に入り、輪になって踊る。
＜西田久子氏 97年＞
ｅ国安の男の人が最初に３０分位音頭を歌う。 ＜山本銀次氏 97年＞
ｆ青年会を出た人は境内の中には入れない。国安の女の人は入れる。
＜山本銀次氏 97年＞
ｇ１００年くらい前は池原や文室も入っていたはず。 ＜山本銀次氏 97年＞
ｈ草岡神社の踊りは嫁選びを兼ねているので、娘たちは着飾る。
＜山本銀次氏 97年＞
ｉ田中リュウジョウ氏（全長寺の檀家）が昭和２４年の５０年祭のとき狂言に出た。
＜平家氏 97年＞
ｊ１２：００頃に樹本神社にお参りして、鐘・太鼓をならしながら草岡神社へ向かう。
＜西田久子氏 97年＞
ｋ五ヵの祭の行列の順番は、国安以外では池原・新堂が最初に入る。
＜西田久子氏 97年＞
ｌ国安の後、草岡神社に入る順番は、最初に池原・新堂、次に文室その後は今市と
東野←今市と東野の順番については未確認。 ＜是洞晴一氏 97年＞
2
虫干しは文書の確認と、親睦を図る目的がある←昔の様子について確認必要。
＜是洞晴一氏 97年＞
3 草岡神社の行列について
１１：００ 樹本神社に集まり、野神祭・鎮火祭を行う。
１２：３０ 樹本神社にお参りし、出発する。
途中で新堂と合流。
１３：００ 草岡神社で奉納の踊り。国安の男だけが踊る。
１５：００ 草岡神社を出発。途中で新堂と別れ樹本神社へ。
＜是洞晴一氏 97年＞
（２）大水別神社
1
大水別神社は、全長寺境内の山門の所にあった。
＜平家氏 97年＞
2
今の大水別神社の前に池があった。
＜是洞晴一氏 97年＞
☆課題一覧
【１】寺
（１）正法寺
・正法寺の山と墓のある山は一致するのか。
（３）全長寺
・昭和５年まで肉食の意味。 →明治５年から肉食・妻帯を許されるようになった。
【２】神社
（１）樹本神社
・神田は誰が耕すのか。 →ずーっと昔から順番が決まっている。
・神社の明治８年以前の名称は。 →樹本明神か？
・もとの地蔵堂の位置。
・今市にだけ野神がない理由。
・野神と本願寺の関係。
【７】用水
（２）溜め池
・掃除をした在所とはどの単位のことか。
・役人とは区の役員のことか。
・人夫はどこで雇っていたか。
・升場は何でできていたか →木ではないか？
【１０】講・座について
（０）多賀講
・公会堂にお札があるか →公会堂の２階の神棚で確認。
・規約変更の年度とその理由 →変更は順番が一周したときに行なう。
・お札の種類 →普通に売っているもの。
（０）金比羅講
・１２月から何月までか
→１２月から３月までで、４回行なう。
【産業】
（1ｰe）割山
・５０年割は前回いつ行なわれたか。
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