『近江国余呉荘現地調査概報�V』

国安地区

�V．国安

【１】寺
（１）円通庵（エンヅウアン）（Ｔ１）＜読み方は鈴木修氏　９８年＞
　　　→『余呉町の文化財』に「エズアン」のルビ←要確認
1　無住。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９６年＞
2　宗派は曹洞宗。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
3　越前の寺との関係が深かった。曹洞宗であることからか？
4　現在、檀家は天神前の人は８戸。　　　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９８年＞
5　円通庵は毎年、当番で決まった世話方と呼ばれる代表が管理している
6　２ヵ所に墓あり。入って奥側が元々の墓で入口側が新しい。　＜鈴木修氏　９８年＞
7　後ろの山の墓に、無縫塔・一石五輪あり。　　　　　　　　　　　＜実見　９６年＞
8　墓石の一つに　正面「圓通庵前住□嶽行仙和尚」
　　　　　　　　　右「當郡産東野氏」　　　　　と、記されている。＜実見　９７年＞
9　もう一つ金石記録あり（メモは川口所有）。　　　　　　　　　　　＜実見　９７年＞
10　草岡神社の観音像は、廃仏毀釈時にまず円通庵に移されたが、手狭であったためのち、現在の
ように光勝庵へ移された。　　　　　　　　　　＜鈴木修氏・『観音パンフ』　９７年＞
11 現在草岡神社にある金比羅さんは、以前は円通庵手前の墓地のあるところにあった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞

（２）安養寺（アンヨウジ）
1　真言宗古義派。　　　　　＜十一面観音像のパンフレット（以下パンフ）　９７年＞
2　本尊は十一面観音。氏仏として信仰される。 　　＜パンフ　９７年＞
3　神仏混淆時代は、草岡神社現社務所にあり神宮寺として栄える。＜パンフ　９７年＞
4　当時の社務所は神社のオコナイに使った。（Ｔ２）　　　　　　＜鈴木修氏　９８年＞
5　神仏離廃令により破却、廃寺とされる。 ＜パンフ　９７年＞
6　神仏離廃令による取り壊しの際に、円通庵に遷仏。 ＜パンフ　９７年＞
7　明治９年に、円通庵から光勝庵に遷仏。 ＜パンフ　９７年＞
8　その後改修され草岡神社の社務所として利用されるが、社務所新築のため取り壊され
　 る。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜パンフ　９７年＞

（３）光勝庵（コウショウアン）（Ｔ３） （写真あり）
1　昭和２２年より無住。　　　　　　　　　　　　　　　　　＜堂内の縁起　９７年＞
2　現在無住。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜※　９６年＞
3　本来は天台宗であったが、近世初期に全長寺からでた僧侶によって再興され、 禅宗（
曹洞宗）となった（堂内の縁起･･･川口メモあり）。　　　　　＜堂内の縁起　９７年＞
4　宗派は曹洞宗。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏９７年＞
5　光勝庵の隣に住む伊吹さんが世話役。 ＜※　９６年＞
　伊吹さんが世話役であることはまちがい。世話役という役はない。＜鈴木修氏９８年＞
6　檀家は現在３６戸。内２戸天神前の家。（よそへ引っ越した家有）＜鈴木修氏９８年＞
7　円通庵と光勝庵の檀家は重なっていない。　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９８年＞
8　六斎(ﾛｸｻｲ)と呼ばれる６人の人物が光勝庵を管理している。任期は１年で、３人
ずつ半年おきに交替している。またさらに、総代が家の並び順で一人選ばれ任期は２年である。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
→３月と９月に３人ずつ交替。家の並び順で回る。　　　　　　＜鈴木修氏　９８年＞
9 十一面観音があり、観音講によって祀られている。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＜※　９７年＞/＜鈴木修氏　９８年＞
10　毎月１７日前後には観音講がつとめられ、西国三十三ヵ所の御詠歌を唱える（節を付
　 けて唱える）。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＜鈴木修氏　９７年＞
11　安養寺の観音像を光勝庵が預かっており、国安区から光勝庵に供養料が出ている。
　　←供養料はいくらか　＜鈴木修氏　９７年＞
　　￥1600＜鈴木修氏　９８年＞
12　この観音像は国安の「氏仏(ｳｼﾞﾎﾞﾄｹ)」である。　　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
13　境内に「伊香西国 観世音道 という道標あり。　　　　　　　　＜実見　９６年＞
　　　　　　二十四番 」
　・集会所近くにある道標は光勝庵再建時に新造した。　　　　　＜鈴木修氏　９８年＞
14　光勝庵の敷地内に薬師堂があり、「シモヤクシ」と呼ばれている。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
15　草岡神社の祭りの時には光勝庵に集合する。　　＜鈴井修氏・赤井文彦氏　９７年＞
16　本堂横の梵鐘は、観音講の時などお参りの合図として鳴らす。＜鈴木修氏　９７年＞
　→今は有線放送＜鈴木修氏　９８年＞
17　１０年ほど前に全長寺に仏をお守りしてもらおうという話もあった。
　　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
18　昭和５８から５９年にかけて、布施修氏（県関係の役人・生まれは坂口）が、光勝庵
関係の仏像などの調査をしている。この調査台帳が光勝庵にある。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
　布施氏の肩書きは「県教育委員会文化財担当」　　　　　　　　＜鈴木修氏　９８年＞
19 光勝庵内の須弥段・仏像等の写真あり（青木保管）。　　　　　　　＜実見　９７年＞
20 光勝庵の年中行事表とそれに関する聞き取りあり（川口保持）。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜聞き取りは鈴木修氏から　９７年＞
21 S６２の建て直し前の建物と同じ大きさ。それ以前はつぶれかかっていたので、
全長寺に移る話も出たが、募金して再建。このとき十一面観音が文化財になった。
＜鈴木修氏　９８年＞

☆課題
　1　これまで、安養寺と光勝庵の区別が曖昧であった。別々のものとして把握する

（４）薬師さま（写真あり）
1　国安区内に「カミヤクシ」（Ｔ５）、「シモヤクシ」（Ｔ４）の２つがある。
　　　＜鈴木修氏　９７年＞
2　 両者とも場所が移動している。　　　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
　　　　⇒現在位置は確認済み。シモヤクシの旧所在地は大まかには確認。（Ｔ６）
3 天神前の野神近くにある。（Ｔ５）　　　　　　　　　　　　　　　＜実見　９６年＞
4 コンクリートのお堂の中に薬師如来と地蔵が１体ずつ有。（Ｔ５） ＜実見　９６年＞
5　お堂（Ｔ５）のまわりに金石あり（調査の必要あり）。　　　　　　＜実見　９６年＞
石造物６０くらい
地蔵１５体（すべて地蔵かどうかは不明）
五輪
宝篋印塔
6　光勝庵敷地内の薬師は「シモヤクシ」。（Ｔ４）　　　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
7 ２０年前くらいに現在の地に移る。（Ｔ５）（昔の位置は不明） ＜北原等氏　９６年＞

（５）その他
1　現在、光勝庵・円通庵の檀家の多くが全長寺の檀家にもなっており、両方にお金を納
めている。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
☆薬師さま／寺全体の課題
　1　移動した年代等をはっきりさせる
　2　金石をより詳しく見る

【２】神社
（１）草岡神社（クサオカジンジャ）（Ｊ１）
1　式内社、郷社である。 ＜北原等氏　９６年＞
2　国安の全員が参る。 ＜北原等氏　９６年＞
3　社日は１日、１５日。 ＜北原等氏　９６年＞
4 神社は高い山（背後の山のこと）の上から移転された。 ＜北原等氏　９６年＞
5　観音様を安養寺に移した。 ＜北原等氏　９６年＞
6　祭神はカンムスビの神・菅原道真・彦坐尊（ヒコイマスノミコト）のほか、
宇宙を創造されたタカムスビの神もいる。 　　　 　＜赤井文彦氏　９７年＞
7　１９９９年に道真の１１００年祭が行われる。　　　　　　＜赤井文彦氏　９８年＞
8　集福寺の長岡豊野さんが草岡初代神主。明治期の人。ついで二代目が片岡直友（ヨシトモ）さん。
彼が片岡姓の最初の人物である。　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９８年＞
9　代々神主は神社北に住む片岡俊男氏の家がつとめていた。現在は違う。
＜赤井文彦氏　９７年＞
10　前の神主は田中宮司であったがすでに亡くなり、現在は文室の村口喜一郎さんが神主
　 代行として祭事を行っている。　　　　　　　　　　　　　　　＜北原等氏　９６年＞
11 神社係は６人いて順番に務める（どこの人が係をやるのか不明）。
＜北原等氏　９６年＞
12　神社係は１年の祭りや会計を行う。 ＜北原等氏　９６年＞
13　鐘は除夜の鐘とオコナイの参拝の合図としてならす。　　　　＜北原等氏　９６年＞
14　昔は現在の社務所の所に安養寺があり、その時の鐘が現在草岡神社にあるのではない
か。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜北原等氏　９６年＞
15　鐘には草岡神社と刻まれている。　　　　　　　　　　　　　　　＜実見　９６年＞
16　神社内の用水は圃場（第何回かは不明）前と同じ配置。 　　＜北原等氏　９６年＞
17　用水の分岐点が３ヵ所あり。　　　　　　　　　　　　　　　　　＜実見　９６年＞
18　神社の前に石碑、脇に野神あり。　　　　　　　　　　　　　　　＜実見　９６年＞
19　武内宿禰が神功皇后の代参として参詣した。 　　　　　　＜赤井文彦氏　９７年＞
20　第１の鳥居が明治期まで旧北国街道沿いの下余呉にあった。木造であった。２の鳥居
は北国街道と草岡神社前の道の交差点付近にある。　　 　＜赤井文彦氏　９７年＞
21　池原に草岡神社の分御霊である樹本神社がある。←要確認＜赤井文彦氏　９７年＞
22 １０５０年祭（昭和２４）は、４月1日・2日に奉納芝居をした。（入手史料あり）。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜※　９８年＞
23 草岡神社にある木はケヤキ。神社の入り口にある橋はテル橋と呼んでいた。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　<片岡重春氏　９８年＞
☆草岡神社／神社全体の課題
　1　祭りにおける国安の優位性及び他村との関係
　2　用水における草岡の役割→なし＜北原９８＞
　3　社係についてはっきりさせる（順番など）
　→特に決まりはなし。講で推薦しておいて１月１５日の総会で６人を選挙の形で選ぶ。任期は１年。＜鈴木修氏　９８年＞
　4　鐘の銘を確認する
　5　草岡の前の１町の田圃の意味を明らかにする→神的意味はない。用水的に池原からの水を使っている唯一の田。　　　　　　　　　　　　　　　　　＜北原等氏　９８年＞
　6　池原に草岡神社の分御霊である樹本神社があるかどうか要確認
　7　氏子は誰か？→国安全員が氏子。総代とは氏子総代のこと　＜北原等氏　９８年＞

【３】石造物・金石
（１）草岡神社前の石碑（ア）
1　図あり。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜実見　９６年＞

（２）道標
1　多目的集会所の近くに「伊香西国 観世音道 という道標あり。（イ）
二十四番 」　　　　　　　　　　＜実見　９６年＞
2　安養寺光勝庵の中に「伊香西国 観世音道 という道標あり。（ウ）
二十四番 」　　　　　　　　　　　＜実見　９６年＞

（３）野神（ノガミ）
1　国安には３つの野神あり。　　　　　　　　　　　　　　　　＜北原等氏　９６年＞
2　どの部落にも野神はある。　　　　　　　　　　　　　　　　＜北原等氏　９６年＞
3　当番で野神の掃除を行う。　　　　　　　　　　　　　　　　＜北原等氏　９６年＞
4　野神の掃除当番をする順番は、五ヵ村野神総出で年に３、４回。草岡神社の掃除の
　 ついでにする。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜北原等氏　９８年＞
5 五ヵ祭り＝８月２５日の草岡神社の祭りが野神祭。　　　　　＜北原等氏　９６年＞
6　天神前と本郷は野神が異なるだけで、組織は一緒。←組織とはどんな組織を指し
ているのか？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜北原等氏　９６年＞
7　五穀豊穣を祈るものではないだろうか。　　　　　　　　　　＜北原等氏　９６年＞
8　野神は山から切った丸太をたててまつる。←どこの丸太なのか？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜片岡昌史氏　９６年＞
9 電線があり、丸太をたてられなくなったため、丸太は家の中においたりしていた。
　　←誰の家なのか？　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜片岡昌史氏　９６年＞
10　大木が倒れたため、碑をたてた。　　　　　　　　　　　　＜片岡昌史氏　９６年＞
・この大木は高さ１０丈周り３丈。この木の日陰は免税地であった＜北原等氏　９８年＞
　　a本郷の人が祀る野神（エ）（写真あり）
　　1 野神のまわりに一石五輪２つ。　　　　　　　　　　　　　　　＜実見　９６年＞
　　2約２０年前に現在の場所に移転｡ 　　　　　　　　　　　　＜北原等氏　９６年＞
　　3 昔の場所は未確認。
　　b天神前の人が祀る野神（オ）
　 1野神まわりに五輪塔あり（数は要確認）。　　　　　　　　　　＜実見　９６年＞
　　c国安の全員が祀る野神（草岡神社のところ）（カ）　　　　　　＜実見　９６年＞

11　野神とはつまり、野の神のことである。　　　　　　　　　＜北原等氏　９８年＞
（４）山埋西側の石造物（キ）（写真あり）
1 六地蔵の裏側に約１５０あり。そのうち一石五輪約３割。　　　＜実見　９６年＞
2 中世期らしき水輪、空風輪、一石五輪が各１つずつあり。　　　＜実見　９６年＞
3 近世期らしきもの約２０あり。　　　　　　　　　　　　　　　＜実見　９６年＞

（５）山埋東側の石造物など（ク）（写真あり）
1 ほこらの中に地蔵１体。　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜実見　９６年＞
2 石造物約８０あり。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜実見　９６年＞
3 室町期らしきものあり。　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜実見　９６年＞
4石造物の近くに直径約１.１ｍ，深さ約１.２ｍと、それよりもう少し小さな穴有。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜実見　９６年＞
　 5 この穴にお産時のよごれものを捨てたらしい。　　　　　　　　＜※　９６年＞

（６）山埋の東にあった石造物（埋墓付近）（ケ）（写真あり）
1 石垣の上に５０〜６０あり。　　　　　　　　　　　　　　　　＜実見　９６年＞
2 空風火水地の字の入った一石五輪あり。　　　　　　　　　　　＜実見　９６年＞

（７）愛宕（→１０-(２)愛宕講も参照のこと）
1 国安に４つ（天神前２つ（コ、サ）、本郷に２つ（シ、ス）ある）。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜実見　９６年・９７年＞
　　2 さらにもう一つ草岡神社の社殿に納めてある（セ）　　　　＜鈴木修氏　９８年＞
3 以前は辻に棒を立てて、箱をくくりつけていたが、腐ってしまうので現在では建物のひさしの
下で、風雨から守られている。　　　　　　　　　　　　　＜※　９６年＞
4 八坂神社のシンミョウショウライと書いてある札を中に入れる。＜※　９６年＞
5 在所全員が参加する愛宕講という組織あり（どこのことをさして在所というのか 　不明）。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜※　９６年＞
6 区民総会で札を取りにいく人を決める。その人は、１月２３日の愛宕講までに取りにく。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜※　９６年＞
愛宕神社でもらったもの…各家に配る
八坂神社でもらったもの…箱に入れる

☆石造物・金石／全体的な課題
　1　詳細な調査を行うのなら、一つ一つの精細な調査。
　2　石碑と鐘の銘は全部とろう

☆道標の課題
　1　道標に記されている道のルートの確定
　2　いつからある道であるのか

☆野神の課題
　1　いつから丸太が石になったのか→天神前の野神はそもそも丸太であったかどうか不明。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜北原等氏　９８年＞
　2　今も丸太で祭っているものはあるのか
　3　各野神ごとにある共通点・相違点は
　4　「5　天神前と本郷は野神が異なるだけで、組織は一緒」この組織とはどんな組織を
　　　指しているのか？
　5　まつる丸太はどこからとってきたのか？

☆山埋周囲の石造物群の課題
　1　いつから存在するのか
　2　存在する理由は
　3　由緒は

☆愛宕の課題
　1人々が、まちまちのことを言っている。まとめてみる必要がある。

【４】村と村との関係
・情報なし。
☆課題
　1　国安の村々との関係における地位は？
　2　土地の所有関係に関して全般的に調べる必要有り
　3　祭りばかりからではなく、流通・生活面でのつながりを
　4　池原、新堂の争いに国安はどう関わっていたのか？
　5　五ヵ村の中心にしては前回は成果なし。今回は配慮が必要。

【５】葬制
（１）山埋（Ａ）
1　１.３メートルくらいの深さの穴があり、「チノイケ」とよばれており、お産の時の　　 汚れ物を捨てていた。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
2　卒塔婆が立っているのが禅宗、角塔婆（角材→角塔婆　鈴木９８）が立っているのが真宗の人の墓。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
　・山埋に杖と傘を建ててある墓は禅宗＜鈴木修氏　９８年＞
3 かつては土葬であり、山埋に埋めていた。埋めて数年たってから墓を建てた。
＜鈴木修氏　９８年＞
4　現在も山埋に骨壺を埋めている人もいる。　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
5　骨の一部のみを埋葬。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜※　９６年＞
6　盆といつかの年２回、６戸づつ順番を決めて山埋の掃除をする。←いつか、とは？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
　→盆前に全体で一回。一年に一度エルザ（女性グループ）が一回。有志の人がやるときもある。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９８年＞
7　山埋を現在の場所にまとめたのは明治頃。　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
　→「明治頃」は推理に過ぎず。不明。＜鈴木修氏　９８年＞
8　火葬場ができる以前は山埋で儀式を行っていた。　　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
9　現在は全長寺の方に墓をつくる人もいるが（→増えてきたが　鈴木９８）、昔からの習慣で埋葬を行う人あり。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜※　９６年＞
　・いなくなりつつあるが、骨を納めて墓も持つ人もあり。＜鈴木修氏　９８年＞
10　牛の死体を埋める墓があったが、名前などはわからない。あくまでも言い伝えである。
　（Ｆ）　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　＜片岡重春氏９８年＞
11　牛を納める墓は野海（小字）から焼田（小字）にあがる道の途中にもあった。
＜片岡重春氏　９８年＞
（２）詣り墓（Ｂ）
1　全長寺に墓を移す家もある。　　　　　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
2　詣り墓は家ごとにある。　　　　　　　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９８年＞
（３）円通庵の３ヵ所の墓　Ｃ（無縫塔、一石五輪あり）・Ｄ・Ｅ
＜実見　９６年・９７年＞
1　曹洞宗は一人一人亡くなるとお墓を建てるが、このごろは真宗に習って家ごと先祖
代々の墓を建て、納骨できるようになっている。　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９８年＞

（４）葬送儀礼
1　「ソウドキ（総斎）」…国安区全体のみんなで葬式に参列する。しかし今は全員ではない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９８年＞
2　親類代表が区長に総斎の申し入れ（１０００円をもって）をすると、区長が村人に村
内電話で伝達する。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
3　人が亡くなるとすぐに、山埋入り口にあるしきびの枝を摘みに行き、枕もとの花瓶に
供える。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９８年＞
4　全ての花の代わりにしきびを供える。理由不明。　　　　　　＜鈴木修氏　９８年＞
5　お棺をかついでお棺をのせる台の周りを３回まわると善光寺をお参りしたのと同じ
加護が得られるとされていた。　　　　　　　　　　　　　　　　＜片岡重春氏　９８年＞
6 棺桶は、死者との血縁の度合いで担ぐ場所が決まっている。前から４、２、１、３と
血縁の濃い順。姉婿が天蓋を持つ。　　　　　　　　　　　　　　＜片岡重春氏　９８年＞
図





☆葬制の課題
　1　墓一つ一つの詳細なデータ取り
　2　階層ごとに違いはないか

【６】年中行事
（１）野神祭（五ヵ祭）
1　８月２５日に五ヵ祭が行われる。　　　　　　　　　　　　　＜北原等氏　９６年＞
　　８月２５日は不変＜鈴木修氏　９８年＞
2　国安の青年（祭典社＝男性・女徳会＝女性）が参加 。　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
3 　昔（いつかは不明）は中学卒業〜２５歳の独身の人物が祭礼に参加。現在は中学生
から３０歳までの人が祭礼に参加する。　　　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
4　 各区長（国安、池原、今市、東野、新堂、文室　）・余呉町長・県の神社庁のひとが参列。
　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞　
5　ノシオドリ（ママ）、シノ宮オドリ、江州オドリがある。　　　＜北原等氏　９６年＞
6　ヒルオドリで男性が踊る（四季オドリ｛ママ｝＝奉納するための踊り）（種類など不明）。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜北原等氏　９６年＞
7　３０歳までで、未婚の男性が踊る。　　　　　　　　　　　　　　　＜※　９６年＞
8　女性は江州音頭で一緒に踊る。　　　　　　　　　　　　　　＜北原等氏　９６年＞
9　 昼は奉納踊りであり、式踊り（能登踊り・四ノ宮踊り）と江州音頭を国安の青年が踊
る。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
10　 式踊りは国安の男性のみが踊り、奉納踊りの江州音頭だけ国安の女性も参加する。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜赤井文彦氏　９７年＞
11　 夜は式踊りのみ国安の青年が踊り、その後江州音頭は誰でも参加可能。
　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜赤井文彦氏　９７年＞
12　 四ノ宮踊りは京都と関係し、能登踊りは能登からの出稼ぎ人が多かったことが関係
するのでは？。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜赤井文彦氏　９７年＞
13　昼と夜の踊りをあわせて「五ヵの踊り」と呼ぶ。 ＜赤井文彦氏　９７年＞
14　顔などを隠して踊ることはなく、また全員浴衣を着ることがきまりとなっている。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜赤井文彦氏　９７年＞
15　戦時中もこの踊りは中止されなかった。　　　　　　　　　＜赤井文彦氏　９７年＞
16　国安の青年は昼・夜２回光勝庵に集合し、そこから鐘などを鳴らしながら神社まで行
　 進する。夜のみタカハリ（提灯）４基を行列の先頭に立てる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜赤井文彦氏　９７年＞
17　安養寺光勝庵を出て、鐘を鳴らしながら神社に向かって行列する。＜※　９６年＞
18　草岡神社には池原（新堂）・東野・今市・文室の順で入り、国安はそれらの村を歓迎
の太鼓をたたいて迎える。　　　　　　　　　　　　　　　 　＜赤井文彦氏　９７年＞
19 行進のことを「お練り」「練りこみ」と呼ぶ。　　　　　　　＜赤井文彦氏　９７年＞
お練りは祭りの始まりの合図のようなもの。男性のみ。女性は草岡で待っている。
＜鈴木修氏９８年＞
20　昔と現在ではお練りのルートが異なる。　　　　　　　　　　　　＜※　９６年＞
21　夜のお練りは国安のみ行う。　　　　　　　　　　　　　　 ＜赤井文彦氏９７年＞
22　祭りの時は黒足袋・黒羽織（ロノハオリ）に絣の浴衣姿。　　＜鈴木修氏　９７年＞
　→祭典社の社長のみ。社は「集まり」の意味。＜鈴木修氏　９８年＞
　／着物・羽織・下駄　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜赤井文彦氏　９７年＞
　→着物・羽織はではなく、浴衣・下駄＜鈴木修氏　９８年＞
23 祭礼の式次第のメモ有り（川口保管）。　　　　　　　　　　＜赤井文彦氏　９７年＞
　　以下、メモの内容（ママ）

　昼　１３：００頃から
　１　式典前に区長達は集合しておく。
　２　青年団が行列して神社へやってくる。
　　・今は近くまで車で来て、そこから行列「お練り」、鐘、太鼓。
　　・国安は先に入り、他の集落を、鐘をたたいて迎える。
　　・順番は　池原（新堂）−東野−今市−文室
　３　入ってきた順に２列になり、階段上へあがる。
　４　全員集まったら玉ぐし奉奠。←奉奠するのは青年会長？区長？
　５　式典が終わると、踊りに入る。
　　１）国安青年団会長が、他の青年団会長へ「踊らせていただきます」と挨拶。
　　２）式踊り（＝四ノ宮踊りと能登踊り）は、国安の青年団（男）のみ。
　　３）江州音頭は国安男女
　　　　以上、３つの踊りをヒルオドリという。

　夜　
　１　国安は１８：００ごろ光勝庵に集合。
　　　「お練り」（高張｛タカハリ｝４基）は国安のみ。
　２　昼と同じく式踊りをする
　３　江州音頭からは、国安以外の人も参加できる。


（２）オコナイ→草岡神社のオコナイ＜鈴木修氏　９８年＞
1　１斗の米をついて餅にして奉納する。　　　　　　　　　　　＜北原等氏　９６年＞
2　戸受（とうけ）という行為があり、これは、もち米を奉納することを依頼し承諾する行為をいう。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜北原等氏　９８年＞
3　もち米は当番の人が負担する。（特別な田地はない）。　　　　＜北原等氏　９６年＞
　→神田２カ所有り＜鈴木修氏　９８年＞
4　年齢順に餅つきをする。　　　　　　　　　　　　　　　　　＜北原等氏　９６年＞
5　天神前は１月１日〜３日（本郷は未確認）。　　　　　　　　　＜北原等氏　９６年＞
　→本郷・天神前、一緒に行う＜鈴木修氏　９８年＞
6　若い家が順にやる。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜北原等氏　９６年＞
　→長男の年齢順。一年に二軒ずつ回ってくる　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９８年＞
7　オコナイの当番の当たることを、オコナイをうけるという。
8　オコナイは１月３日にうける。あたった家→一年間四つ足の動物を食べない。一年間
朝の一番風呂に入る。毎月１日、１６日、２５日に草岡神社にお参りする。コエオケ
（汚いものなど）を持ってはいけない。死人が出た時、葬式にはいってもよいが、たべ
ものなどをもらうとけがれるので、もらってはいけない。オコナイ当番にはけがれない
ように、厳しい掟があったが、今はもうない。
9　１月２日に水をかぶって清めてから一番風呂に入り、それから草岡神社に行ってオコナイをす
る。
10　神田にはセントウ（先頭）とゴトウ（後頭）の２カ所がある。草岡神社に近い方が
ゴトウ。毎年、オコナイをあげる家が神田を耕す。
11　神田は先頭が六畝、後頭が五畝。後頭は二俵半ぐらいもち米がとれる。二斗のもち米でもちを作った。
12　先頭のもち米で作った鏡餅には、食紅で菊の御紋をいれた。後頭には、ウメバチの紋を入れた。
13　１月２日におもちを神社に供えることを、ミアゲという。
３日にお餅を降ろし（ミヤオロシ）、社務所で次にオコナイをうけた人が切る。
さらに、うけた人は親戚にあいさつとしておもち（ハナビラ）を配る。
14　先頭のおもちは角盆、後頭は丸盆で供える。
15　１月１１日　田打（ﾀｳﾁ） オセンマイ（伊勢からもらってきたお米）とゴーノバイを田へ持っていって、豊作祈願をする。
16 昔は田植えの日などは、ルールが決まっていて厳しかった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜以上片岡重春氏　９８年＞

（３）雨乞いの踊り
1　干ばつの時には、雨乞いの踊りをする。　　　　　　　　　　＜北原等氏　９６年＞
2 昭和19年7月末〜8月末の４２日間、全く雨が降らず、雨乞い踊りが行われた。
＜北原等氏　９６年＞
3 雨乞い踊りは神社の境内のバンバと呼ばれる広い場所で行われた。
＜鈴木修氏　９８年＞
4 雨を降らせて下さいというような内容の文句を言いながら踊る。
＜北原等氏　９６年＞
5　男性の踊りで、雨が降った後はお礼の踊りをする。　　　　　＜北原等氏　９６年＞
6　雨乞い用の衣装が光勝庵に置いてあるが、使いものにならない。
＜鈴木修氏　９８年＞
7 比較的年寄りが、太鼓鐘をならしつつ歌を歌う。楽器は草岡に保管している。
＜鈴木修氏　９８年＞
8　踊るのは若い人。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９８年＞
9　余呉湖の一番深い所（新羅の森）の水を汲んできて、草岡神社にお供えした。
＜鈴木修氏　９８年＞
10 雨乞いの踊りをやっても雨が降らなかった場合、文言をかえてやる。
＜北原等氏　９８年＞

（４）ゆの花祭
1　米をくだいて水で練ったものを椿の葉にのせる。これをゆの花という。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜片岡昌史氏　９６年＞
2　３月、９月の彼岸の時、（年２回の祭り）大きな釜に湯を沸かして神主がその中にゆ
　 　の花を入れる。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜片岡昌史氏　９６年＞
3　釜は草岡神社の薪で沸かす。 （薪をつくる者不明）。　　　＜片岡昌史氏　９６年＞
4　その他、お供え物をして祝詞を神主があげる。　　　　　　＜片岡昌史氏　９６年＞
5　「ヨミヤ」←当番の人が暖をとるために薪を使って火をおこす。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜片岡昌史氏　９６年＞

（５）１０５０祭　
1　５０年に１回。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜片岡昌史氏　９６年＞
2　狂言、歌舞伎、芝居を村の若者がする。　　　　　　　　　＜片岡昌史氏　９６年＞
3　舞台は７間もあり大きい。現在は残っていない。　　　　　＜片岡昌史氏　９６年＞
4　音楽も含めてすべて村人が行った。　　　　　　　　　　　＜片岡昌史氏　９６年＞
5　歌舞伎には先生も呼ぶ。 　　　　　　　　　　　　　　　＜片岡昌史氏　９６年＞

6　秋葉講／金比羅講／お稲荷講／毘沙門講で、祭り有り　　　　＜鈴木修氏　９８年＞
7　金比羅講は春秋２回。青年会が仕切っているが、今は村でやっている。（野神以外は
全て村）。日曜が多い。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜片岡昌史氏　９６年＞

☆全体的な課題
　1　民俗調査の成果から現在明らかになっていることを把握
　2　現在と、民俗調査が入った当時と、又、さらに過去とのちがい
　3　階層差が年中行事にどんな影響があるのか

☆野神祭（五ヵ祭）の課題
　1　他村の者の参加形態
　2　野神祭（午前）と五ヵ祭（午後）に分けて聞き取りを進めること
　3　五ヵの祭りについては、他班と連携を強め、より立体的にとらえることを目指す。 e.g
.午前中は各村何をしているのか。

☆雨乞いの踊りの課題
　1　用水関係と一緒に、他班と協力しながら調査を進めること

【７】用水
（１）用水
1　昔は川（どの川か要確認）から水を引いていたが、現在はポンプ（場所要確認）で地
　 下水を汲み上げる。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜北原等氏　９６年＞
2　草岡神社境内に用水の分岐点が３ヵ所あり、境内の用水は圃場整備前と同じ配置（境
　 内図を参照）。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜北原等氏　９６年＞
3　草岡神社の境内を流れる用水は池原の谷水で、神社の南側の田だけを灌漑している。
　 　　　　　　　　　　　　　　　＜話者氏名不明・神社南側の田の耕作者　９７年＞
4　以前から池原からの谷水・勘定川・国安の谷水を利用している。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜赤井文彦氏　９７年＞
5　国安は地下水が浅く、そのようなわき水も耕作に利用してきた。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜鈴木文彦氏・片岡重春氏・赤井氏　９７年＞
6　行市山からの山水を「ギョウイチオロシ」と呼ぶ。　　　　 ＜片岡重春氏　９７年＞
7　国安の谷の奥の方は湿田が多かった。　　　　　　　　　　＜赤井文彦氏　９７年＞
8　村中の用水は以前は幅２メートルくらいと広かったが、道路拡張によって現在の広さ
　 になった。水量は変わらない。　　　　　　　　　　　　　＜赤井文彦氏　９７年＞
9　現在は数ヵ所にポンプを設置。　　　　　　　＜片岡重春氏・赤井文彦氏　９７年＞
10　耕地改良事業では排水に力を入れた。　　　　　　　　　　＜赤井文彦氏　９７年＞
11　勘定川の流路は耕地改善により変化している。　　　　　　＜片岡重春氏　９７年＞
12　勘定川はかつて１ｍ位の水深であった。飲料水であった。川を汚してはいけなかった。
13　天神前の集落を抜けた「舛場２」あたりで下着類を洗っていたため、特に勘定川を
「オムツ川」「シメシ川（シンメ＝オムツのこと）」と呼んでいた。
＜以上２項片岡重春氏９８年＞
14 草岡神社の北の山沿の道にある小さい川は、神上川（ｶﾝｼﾞｮｳｶﾞﾜ）という。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜話者不明＞
15　昔の勘定川は堤防がなく、無堤（ﾑﾃｲ）と呼ばれた。　　　＜赤井文彦氏　９８年＞
16枡場は絶対に動かせないようにできている。国安には３カ所あった。（地図確認済）
　一年に一度掃除していた。＜※　９８年＞
17　草岡神社の前の枡場のあたりでは、昔、国安同士で争論があった。＜※　９８年＞
18　江戸期、東野に嫁いだ娘に、親が国安から水を引いて送ってしまい、磔の刑にあった
　　。100ｍぐらい溝を掘って水を流した。この場所をコレト川と呼ぶ。＜※　９８年＞
　　はっきりとした場所は不明。
（２）ため池
1　池は東野と国安が持っていた。　　　　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
2　ため池は昭和５０年台まであった（当時鈴木氏が区長だった）＜鈴木修氏　９８年＞

3　深さは子供が沈むくらいあった。　　　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
4　池の水は非常時（干魃・火災）用である。普段の耕作には使用されなかった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
5　水番をする人（番水）がいるのかいないのかは不明。　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
6　時間を決めてその時間に流れを変更する。　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９８年＞
7　全長寺の裏のわき水などが水源。　　　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
8　昔水争いがあったよう。全長寺のところに水マスがあって、均等に水を分けていたよ
　 う。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜北原等氏　９６年＞
9　分水施設に大水分神社が祭られており、現在は新堂が祭っているので、国安は
お礼に毎年お金を納めている。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９８年＞

【８】道
　・川並−権現坂−塩津（ルート不明）
　・国安−文室−塩津（ルート不明）　　　　　　　　　　　　　　＜片岡氏　９６年＞

（１）山埋の前の道
1　古くからあった道のうち、本郷から天神前に至るかつてのメインルートであった。
　　（実線�@）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜※　９６年＞
2　この道は「サンマイミチ」と呼ばれている。　　　 　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞

3　サンマイミチは「ウラミチ」とも呼ばれた。　　　　　　　＜片岡重春氏　９８年＞
4　「ナカミチ」は幅２尺程度で、田圃に行くときに通った。（破線�D）
＜片岡重春氏　９８年＞

（２）野神祭で、光勝庵から草岡神社に移動するときに通る道
　　　　昔通っていた道。　（破線�A）
　　　　現在通っている道。　（実線�B）　　　　　　　　　　　　　＜※　９６年＞

（３）シブクジ越え　（実線�C）
1　旧北国街道〜草岡神社〜池原〜塩津の道は古い。「シブクジ越え」（集福寺越えｶ）
と呼ばれており、旧県道だった。　　　　　　　　　　　　　　　＜片岡重春氏　９７年＞

（４）死人（シビト）越（破線�E）
1 廃仏毀釈の結果、神社の前を通らず全長寺へ行くためのルート。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜北原等氏　９８年＞
　（地図確認済）
☆課題
　1　国安−文室−塩津のルートを特定
　2　葬送の道の確定

【９】地名
1　国安には柳（ヤナギ）・サワグチ・藪田（ヤブタ）・清水・片岸（カタキシ）・野海・中
石原（ナカシワラ）など、湿地に関する地名が多かった。　　＜赤井文彦氏　９７年＞
2　区長が『国安区野帳』というものを持っており、細かい地名を知ることができる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜赤井文彦氏　９７年＞
3 清水のあたりをショボダ、ショウブダと呼ぶ。湿地帯であったのでは。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜赤井文彦氏　９８年＞
4 文室川に近い方が田の質はよい。　　　　　　　　　　　　　　　　＜※　９８年＞
5 平田は粘土層であった。古取はどぶ、焼田は砂地だった。　　　　　＜※　９８年＞
6 後頭の神田がある正作は、池原からの谷水を使っている。　　　　　＜※　９８年＞
7　ヤナギ（沢口のあたり）、ナシモト（東野）、ヤマメ（東野）、チハラ（東野）
などの地名があるが今は使わない。
8　野海＝濃海と書く人もいることから、この地帯は沼であったのではないか？
9　中石原（ﾅｶｼﾜﾗ）は砂利層であった。
10　焼田は谷水を使っているので、時々干上がってしまう。
11　戦後、アメリカによる農地改革で神田は認められず、その当時オコナイ当番にあ
たっていた家の名前で登記登録してある。　　　　　　　　＜以上赤井文彦氏　９８年＞


【１０】講
（１）講について→食事するのは天神講と愛宕講＜鈴木修氏　９８年＞
1　講は仲間が集まり食事をするもの。現在でも行われている。＜片岡昌史氏　９６年＞
2　当番が打ち豆汁（大豆を石の上でたたいて、大根と煮る）をつくり、お宮さんの社務
　 所へ持っていく。ご飯だけは自分でもってゆく。みんなで祈った後食事する。
＜片岡昌史氏　９６年＞
3　食器は茶碗にご飯を入れて、汁ものを入れるものでフタをする。
＜片岡昌史氏　９６年＞
4　惣酒←読み方要確認　といって、つまみを持ちよって飲む。＜片岡昌史氏　９６年＞
5　秋には、ホウケギの葉を汁に入れる。なすのときもある。　 ＜片岡昌史氏　９６年＞
6　年に７−８回あったが、食事を作るなど負担が大きいため回数を減らすなどの改革を
　 片岡氏が区長の時にした。→講の回数を半分、中身を豆腐汁に。
＜片岡昌史氏　９６年＞
7　講は天神講・愛宕講・お伊勢講・観音講がある。　　　　　 ＜鈴木修氏　９７年＞
8　神社にも講がある。→氏子全員によるもので年６回ぐらい。→「氏子の講」
＜片岡昌史氏　９６年＞
9　昔は寺にも講があった。→宗門により別々。　　　　　　　＜片岡昌史氏　９６年＞
10　アタゴ（愛宕？）講・伊勢講は現在もある。　　　　　　　＜片岡昌史氏　９６年＞
11薬師講もある。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
12国安は（原則として）どの講にも全員参加。　　　　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
　→あくまでも講に参加している人が祀る。＜鈴木修氏　９８年＞
　
（２）愛宕講
1　在所全員が参加する。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜※　９６年＞
2　１月２３日に行われる。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜※　９６年＞
3　木箱に入れる札を取りに行く人は、区民総会で、くじ引きで決められる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜※　９６年＞
4　毎年２人づつ、くじ引きで選ばれる。 ＜鈴木修氏　９７年＞
5　代参（ダイサン）　京都の愛宕さんにまいる。しきびの花（枝？）と札を各１戸ずつ配る。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜片岡昌史氏　９６年＞
6　愛宕さんでお札としきびの枝をもらってきて、その後八坂神社で「ソミ
　 ンショウライ」を５つもらってくる。　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
7　１月１５日までに行って来る。 ＜鈴木修氏　９７年＞
8　区の会計で年間の代参費を集め、抽選で選ばれた人が行く。次の抽選の時はその人は
　 はずれる。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜片岡昌史氏　９６年＞
9　特に、代参の人を見送りも出迎えもしない。（サカムカエなどがない）。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜片岡昌史氏　９６年＞
10　札を入れる箱は辻にまつる。国安では、境界線にまつったりはしない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜片岡昌史氏　９６年＞
→一つは社殿に納めてある＜鈴木修氏　９８年＞
11 現在愛宕のお札を祀ってある場所は、昔は各家で祀っていた。
　　　 ＜鈴木修氏　９７年＞
☆課題
　1　講内の序列はどのようになっているのか

（３）お講（天神講）←現在は改革された＜鈴木修氏　９８年＞
1　天神講は社務所で行う。＜片岡重春氏　９８年＞
2　毎月２５日、打豆汁（大豆をたたいた汁）をだす。　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
　→豆腐汁に
3　情報交換の場であった。　　　　　　　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
　→区長挨拶。区の情報。それに対する村人の意見交換。
4　天神講は１月２５日、５月１日、９月２５日ともう一日。昔は年４回あったが、今は
年３回。５月１日は「大風の願かけ」といって、テル橋と神社の一番上を３００回往復す
る裸足の三百度参りをする。　　　　　　　　　　　　　　　　＜片岡重春氏　９８年＞
　
（４）お伊勢講
1　１２月３１日に出発し、お礼参りと初詣をしてくる。　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
2　村人の誰でもいい。くじ引きで決める。
3　村人が金を出し合い旅費を作る。　　　　　　　　　　　＜以上鈴木修氏　９８年＞
4　伊勢講２人。愛宕講２人。計４人で行く。　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９８年＞

（５）薬師講
1　カミヤクシは天神前の人が、シモヤクシは国安の人々が祀っている講。
＜鈴木修氏　９７年＞
2　 薬師講があり（シモ）、彼岸には全長寺のお坊さんにお経をあげてもらう。
＜鈴木修氏　９７年＞
3　 正月には薬師講のオコナイがある。　　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
4　薬師講は、姓によってそれぞれ分かれている。
上薬師ー大岩、中岡、片岡、赤井家　下薬師ー鈴木、伊吹、田中、是洞、東野家
＜※　９８年＞

（６）彼岸講
1　３月２１日に行う。 ＜鈴木修氏　９８年＞
2　これが終わると総代が１年間の行事報告と会計報告をする。　＜鈴木修氏　９８年＞

（７）神風（シンプ）講
1　１０月１７日草岡神社で行う。　　　　　　　　　　　　　＜片岡重春氏　９８年＞

【１１】村の組織
1　村の中でも有力者は上座に座るなど、席順も厳しく決まっていた。つまり、昔は有力
　 者によって村が運営されていた。席順を決める方法については不明。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜片岡昌史氏　９６年＞
2　納めるお金にも格差があった。ちなみに下余呉には今も格差がある。
　　　 ＜片岡昌史氏　９６年＞
3　　１，資金割り　２，所得割り　３，平等割り　の３タイプがあったが、平等割りを採用。
ただし、老人の一人暮らしなどには配慮。 　　　＜片岡昌史氏　９６年＞
4　区長の交代は以前から選挙によるもので１年ごと。まれに、２年続けてつとめるとき
　　もある。 　＜片岡昌史氏　９６年＞
5　戦前は村の有力者がつとめていたと考えられる。 ＜片岡昌史氏　９６年＞
6　　役員は区長・区長代（各１）・神社係（６、なお、３人づつ半期ごと交代）・実行組
　 合長・実行副組合長・区議員（５）・土木・山林（長・副）。 ＜鈴木修氏　９７年＞
また、体育推進・衛生保健・会計監査もいる。＜鈴木修氏　９８年＞
7 土木・山林は農道修繕と山の草刈り・手入れ・枝打ちなどを仕切るのが主な仕事。　
　＜鈴木修氏　９７年＞
8　役員の中に元区長が残ることもある。どの役員が区長に残るのかは不明。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜片岡昌史氏　９６年＞
9　毎年１月１５日の区の総会にて選挙を行い、その時全て決定。 ＜鈴木修氏　９７年＞

10　この選挙の投票権は家代表として出席した人が一票をもつ。＜鈴木修氏　９８年＞
11　区長は昔は勤め人はならなかったが、現在は勤め人でもなる。＜鈴木修氏　９７年＞
12　区長は昔はひとりが何年も勤めることがあったが、現在はほとんど一年交替である。
＜鈴木修氏　９７年＞
13　普段の生活の中で、今でも屋号を使うことが多い。片岡氏の家は屋号はないが、
「神主のいんきょ」と言う。
14　また、屋号に「モン」のつく家は財産家である。　　　　　＜片岡重春氏　９８年＞
15　国安区屋号一覧
　1マゴクロ（孫九郎）　
　2ゲンヤ　　　　　
　3イッチョウモン（市チョウモン）　
　4キヨモ（清モ）　
　5サヘエ（左ヘエ）
　6ウヘイ（宇平）　
　7コンヤ（紺屋）　
　8サブロウ　　　　
　9ジンベ（甚平）　
　10キュウダ（九ダ）
　11ヤイチ　　
　12シンヤ（新家）
　13リンザエモン　
　14タエモン（田エモン）
　15ジンザ　　　
　16ジンジロウ　
　17コヘイ　　　
　18ジヨウモン　
　19ジュウエモン
　20トウベ　　　
　21イトヤ　　　
　22チュウシ　　
　23トウジ　　　
　24ヒコザエモン　
　25ゴンダ　　　
　26ブンエモン　
　27トクロ　　　
　28ショウゴ　　
　29ウジ　　　　
　30センノスケ　
　31タヘイ　　　
　32ソウタ　　　
　33イザエモン　
　34ブンシ　　　
　35リンヨ　　　
　36ゼンベエ　　
　37ゲンジ　　
　38キチベノシンヤ　　
　39キチベ　　　　　

【１２】産業
（１）稲作
1　国安の農家は、平均３反くらいはつくっている。　　　　　　＜鈴木修氏　９７年＞
　現在は専業が５・６件。後は兼業。　　　　　　　　　　　　　＜鈴木修氏　９８年＞

（２）養蚕
1　以前は養蚕が盛んで、どの農家でも行っていた。　　　　　＜赤井文彦氏　９７年＞
2　桑畑も存在し、耕地改良の時ある程度の桑畑を残すことを行政から求められた。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜赤井文彦氏　９７年＞
3　桑畑は昭和52年まであったが、採算があわず今はもうない。＜赤井文彦氏　９８年＞

（３）林業
1　国安区には山を持っている家と持っていない家がある。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜赤井文彦氏　９７年＞
2　杉などを植えている。　　　　　　　　　　　　　　　　　＜赤井文彦氏　９７年＞
3　傾斜の緩い斜面には昔は水田が開かれていたが、現在は杉が植林されている。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜赤井文彦氏　９７年＞

（４）その他
1　以前は冬季にはわら細工などを行っていたが、現在は稲作の変化によりわらがとれな

　 くなったため、行っていない。　　　　　　　　　　　　 　＜赤井文彦氏　９７年＞
2　国安には炭焼きをする人が２人いた。　　　　　　　　　　＜片岡重春氏　９８年＞


【１３】資史料
（１）文書について
1　文書は集会所に保管され、鍵は区長が持っている。 ＜片岡昌史氏　９６年＞
2　江戸時代の国安の絵地図（用水路）が残っている。 ＜片岡昌史氏　９６年＞
3　罪人・処罰についてのものもある。 ＜片岡昌史氏　９６年＞
4　年１回（区長引継の２月中・下旬頃）、目録と実物の照らし合わせをする。
＜片岡昌史氏　９６年＞
5　五か字の共有文書がある。 ＜片岡昌史氏　９６年＞
6　区に関する文書を集めた「ヤチョウ」がある。　　　　　　 ＜片岡昌史氏　９６年＞
（２）五か字の共有文書
1　草岡神社の本殿にある。（「封印文書」か？　「新堂」１３資史料参照）。
　　　＜片岡昌史氏　９６年＞
2　９月初めの日曜日に年１回の虫干し。 ＜片岡昌史氏　９６年＞
3　普段は各区長が割印して絶対見ることができない。　　　　 ＜片岡昌史氏　９６年＞

（３）「ヤチョウ」
1　『国安区野帳』（小地名がわかる）を区長が保管しているはず。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜赤井文彦氏　９７年＞
2　 内容は山の草刈り場に関する争いや、水利に関する争いのこと。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜片岡昌史氏　９６年＞

（４）その他
1　『片岡山安養寺十一面観音』パンフレットを入手。（青木保管）　　　　　＜９７年＞
2　『光勝庵改築の沿革』（光勝庵堂内に掲示）を川口がメモ・保管。　　　　＜９７年＞
3　草岡神社に関する明治期の史料。１０５０年祭についての史料のコピーを入手
＜９８年＞
☆課題
　1　「ヤチョウ」以外の文書はいかなる内容なのか？

【１４】その他
1　国安には昔から大火がなかった。 ＜片岡昌史氏　９６年＞
2　余呉町国安にしか片岡姓はない。神主の関係ではないかといわれる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜片岡昌史氏　９６年＞
☆課題
1 以前行われた、民俗調査や町史編纂時の調査を参考に、全体的な方針をとらえ直す。

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